Menora Egyenlőség, 1973. július-december (12. évfolyam, 469-491. szám)

1973-08-11 / 473. szám

1973. augusztus II. * MENORA 5. oldal SALOM BEN CHORIN ismert jeruzsálemi újságíró. Telavivi németnyelvű lap és a Jediot Achronot délutáni héber lap állandó tudósítója és cikkírója. Régi ba­jor zsidó családban született 1913-ban. Hitler uralomrajutása után telepedett meg Jeruzsálemben. Elsősorban úgynevezett kultúr-újságíró, aki az izráeli és külföldi lapokban megjelenő tudósításaiban a szellemi jelenségeket kíséri figye­lemmel, nagy érdeklődéssel és felkészültséggel. Még a második világháború előtt nevével időnként találkozott az olvasó a magyarországi és erdélyi sajtóban is, ahol szívesen vették át cikkeit. Németországban filozófiát, német irodalmat és összehasonlító vallástudományt tanult. Jeruzsálemben a világhírű zsidó bölcselő, Martin Buber tanítványi kóréhez csatlakozott. A németországi bevándorlással egyidejűleg Jeruzsálembe is elérke­zett a zsidóságon belüli reform irányzat. Ben Chorin annak egyik úttörője. Izráeli csoportjainak szervezője, hitszónoka, gondolkozója lett. Fia is ezt az irányt kö­veti. A jeruzsálemi héber egyetemen zsidóságtudományt, Amerikában reform-zsidó teológiát végzett és az egyik izráeli reform zsidó község rabbija Ben Chorin fia. Maga Ben Chorin több németnyelvű könyvet írt. Munkái Európában jelennek meg. Gyakran látogatásokat is tesz Európában, ahol zsidó és nemzsidó egyesületek meghívottjaként résztvesz abban a tevékenységben, amelyet “zsidók és nem­zsidók közötti testvéri párbeszéd"-nek neveznek. Legutóbbi németországi útján is több ilyen előadást tartott. E tevékenysége hívta fel rá a “MÉRLEG" címen Becsben megjelenő rangos folyóirat szerkesztősége figyelmét. A Herder-Verlag gondozásában megjelenő folyóirat katolikus irányítás alatt immáron kilencedik éve ökumenikus törekvések jegyében foglalkozik a kereszténység korszerű prob­lémáival. Szerkesztője BÁLINT LÁSZLÓ. A 'Mérleg* tartalma, szerkesztési irá­nya lehetővé teszi, hogy Magyarországon és Jugoszláviában is terjesszék. Ezek­ből az államokból is vannak előfizetői. A szerkesztőségi.l973 évi első számában közli, hogy egy nagynevű természet­tudós kívánságát figyelembe véve, ezentúl többet fognak foglalkozni a nagy világ­vallásokkal. E témakör megnyitásaként közöltek hosszabb interjút a jeruzsálemi Salom Ben Chorinnal. a nyugaton ismert nevű vallásos zsidó gondolkodóval. Salom Ben Chorin és a “Mérleg“ beszélgetéséből alább részleteket idézünk. A "Mérleg"kérdósére válaszolva Ben Chorin mindenekelőtt ismertette az olva­sókkal saját műveit. F.lmondta, hogy fő­műve a "Heimkehr"című trilógia. F.bben az Újszövetség vezéralakjainak a zsidó­ságba való "hazatéréséről'Van szó. Abba a zsidóságba, ahonnan származnak. A trilógia kötetei (a címek magyar fordítá­sával): Jézus testvér,, a Názáreti, zsidó szemmel — Pál, a népek apostola, zsidó szemmel — Mirjám anya, Mária, zsidó szemmel. A trilógián kívül többi művét is ismer­tette Ben Chorin, azt is, amelyben egyko­ri jeruzsálemi mesterével, Martin Bu­­berrel folytatott beszélgetéseit foglalta össze. Feltette a "Mérleg'BenChorinnak azt a lényegbevágó kérdést is: Mi az értelme a zsidók és a keresztények közötti testvéri párbeszédnek? Ben Chorin válasza: E párbeszéd ér­telme és célja, hogy az évszázados eltá­volodást találkozássá alakítsa. Veszé­lyes láncreakciótól szeretnék óvni, ame­lyet éppen e párbeszéd által kerülhetünk el. A láncreakció ebben áll: tudatlanság bizalmatlanságot kelt, a bizalmatlanság gyűlöletet szül, a gyűlölet erőszakos tet­tekre indít. Szakítsuk meg ezt a lánc­reakciót az első láncszemnél, a tudatlan­ságnál, ami azt jelenti, hogy tanulnunk kell egymástól. A keresztényeknek meg kell ismerniük a zsidóságot, a zsidó­ságnak viszont a kereszténységet. így majd felismerjük, hogy milyen sok közös kincsünk van. Nem akarom elmosni a határvonalat a zsidóság és a keresztény­ség között — hangsúlyozta Ben Chorin — ezt sohasem tettem. De sokkal több köt össze bennünket, mint amennyit első te­kintetre felfedezünk. Arra törekszem, hogy minden változtatás, eltussolás nél­kül feltárjuk a zsidóság és a keresztény­ség közös gyökereit... Megemlítette Ben Chorin a nyilatko­zatban, hogy Izráelben archeológiái vo­natkozásban szorosan együttműködnek zsidó és keresztény tudósok. A jeruzsá­lemi Héber Egyetemen és az ugyancsak Jeruzsálemben tudományos kutatóköz­pontot fenntartó Hebrew Union College­­ben gyakran látni domonkos szerzetes­tudósokat, akik különösen élénken fog­lalkoznak régészettel. Keresztény és zsidó filológiai és teológiai kutatási együttműködésre is rámutatott Ben Chorin. Ilyen együttműködésre Ameri­kában van példa. Egy most induló, az Újszövetségről szóló nagy exegetikai műbe is bekapcsoltak zsidó tudósokat. A mű Hollandiában jelenik meg... A je­ruzsálemi Héber Egyetemen mindig tanulnak katolikus és evangélikus hall­KERESZTENY-ZSIDO gatók régészetet, bibliatudományt és zsidó történetet. Ben Chorin kifejtet­te véleményét, hogy ezen a téren egy­re tovább kell haladni, hiszen a szöve­gek tudományos feldolgozása nem téte­lez fel dogmatikai kötöttséget. AZ ANTISZEMITIZMUSRÓL őszinte zsidó- keresztény párbeszéd­ben, persze, szót kell ejteni az antisze­mitizmusról is. A "Mérleg” a Ben Chorinnal való beszélgetés keretében fel is vetette a kérdést s a jeruzsále­mi író kertelés nélkül válaszolt. Szó­­szerint idézzük a "Mérleg" kérdé­sét és Ben Chorin válaszát: VIERLEG: A katolikus egyház a II. Vatikáni Zsinaton fájlalta "az an­tiszemitizmus minden megnyilvánulását és minden gyűlölködést, mellyel bár­mikor és bármely oldalról a zsidók el­len fordultak." Karl Rahner és Herbert Vorglimler megjegyzi ezzel kapcsolat­ban: "A szószerinti szöveg egyértelmű és leleplez az egyházban majd minden­kit, aki ellenszegül. Mégis, az egyház éppen ezen a ponton tekintélyének erő­sebb latbavetésével beszélhetett volna, mint csupán a "fájlalás"enyhe hangján." ( "Kleines Konzilskompendium" 1066). Ön Ben Chorin úr, többek között "Juedische Existenz heute'(Trier, 1967) című füze­tében elemezte a keresztények antisze­mitizmusát. Melyek az ön véleménye szerint ennek a keresztény antiszemi­tizmusnak a gyökerei és hogyan tudnánk azt legyőzni? BEN CHORIN: A keresztény an­tiszemitizmus gyökerei egészen az Új­szövetségig érnek. Úgy kellene monda­nunk, hogy az Újszövetségben megtalál­ható bizonyos antijudaizmus. De itt a hangsúlyozás és az értelmezés a döntő kérdés. A keresztény antiszemitizmust csak más hangsúlyozással és értelme­zéssel múlhatjuk felül. Ezt a gondola­tot két példán szeretném megvilágíta­ni. A Máté evangéliumban ezt olvas­suk: "Az ő vére mirajtunk és gyerme­keinken. "És a zsidóknak közvetlenül Krisztus keresztrefeszítése előtt ön­magukra kimondott átka aszázadokfo­­lyamán gyakran borzalmas argumentum-PÁRBESZÉDRŐL... má vált a zsidók ellen. Önmagukat át­kozták el — mondták — tehát átok alatt állanak és ezért megbosszúlhatjuk ma­gunkat rajtuk. A keresztény teológia fe­ladata, ha szabad nekem erről beszélni, szembeszállni itt ezzel a borzalmas fél­reértéssel és megértetni: Először, ha a zsidók tényleg így elátkozták magu­kat (az Evangélium csak nagyon gyen­gén tanúsítja, csupán Máté említi), ak­kor csakis egy felbujtatott tömeg kiál­tozásáról lehet itt szó a felizgatottság pillanatában, amiről a többi zsidók Jeruzsálemben már semmit sem tudtak, még kevésbé Galileában és e­­gészen bizonyos az Alexandriától a Ró­máig szétszóratottságban élő zsidók. Bi­zonyos, hogy ezért nem lehet a XX. szá­zadban élő zsidókat felelősségre vonni. Teológiailag pedig egészen másképpen kell a dolgot értelmezni. Ha ezt az ön­magukra kimondott-áfkot a kereszten függő Krisztus főpapi imája követi: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, hogy mit cselekszenek" akkor Krisztus szavának fel kell füg­gesztenie ennek az elvakult tömegnek az önmagára kimondott átkát. Ha nincsen így, akkor Krisztus szavát megfosztjuk minden jelentőségétől. To­vábbá, teológiailag a kereszténység szempontjából nézve, mi a különbség Krisztus vére és Ábel vére között? Ábel vére az első testvérgyilkosság u­­tán a földről megtorlásért az égbe ki­ált. Krisztus vére viszont kiömlik so­kakért a bűnök bocsánatára. Ha Krisz­tus vére mirajtunk és a mi gyermeke­inken, akkor —, keresztény módon néz­ve — a bűnök megbocsátására mon­dott igen áradt reánk. Évszázadokon ke­resztül nem így látták. A második, sok­kal fontosabb szempont: Jézus és a zsidók. Az egyik oldalon áll Jézus, az ő any­ja, a tanítványai. Másik oldalon pedig a zsidók, akik ellenfelei és ellenségei. Ez a kép teljesen hamis. Jézus, az ő anyja, tanítványai zsidók voltak, ellen­felei és ellenségei szintén zsidók vol­tak. Ez azt jelenti, hogy a zsidóságon belüli konfliktusról van szó. Figyelje meg, kérem: nem azt mondom apolo­getikusan, hogy ellenfelei nem voltak zsidók, hiszen nyilván azok voltak, ha­nem, hogy ez a zsidóságon belüli ösz­­szeütközés volt. Az ikonográfiában na­gyon gyakran úgy mutatják be, hogy a zsidók állnak az egyik oldalon és úgy is néznek ki, mint a zsidók, a másik oldalon áll Jézus, az ő anyja, tanít­ványaival, akiket aztán szőke árjáknak ábrázolnak. Ezt a hamis szemléletet már a katekizmusban, a hitoktatás­ban is helyre kell igazítani. A tanu­lókban és az egyház népében tudato­sítanunk kell, hogy Jézus, az ő anyja, és tanítványai zsidók voltak s hogy nincs antagonizmus: Jézus szemben a zsidó néppel, Továbbá: a hívők tö­mege, nemcsak az apostolok és a ta­nítványok, szintén zsidók voltak. Nem félt volna a Főtanács a zendü­léstől, ha a zsidók nem lettek volna tömegesen Jézus hívei, akik, mint "Dávid fiát" köszöntöttek őt. Úgy vé­lem tehát, hogy a keresztény antisze­mitizmust csak úgy lehet legyőzni, ha az eseményeket nem hamisítjuk meg apologetikusan, hanem a fényekhez hű­en, helyesen értelmezzük. Ben Chorin bécsi magyarnyelvű fo­lyóiratban megjelent nyilatkozata sok más olyan kérdéssel is foglalkozik, a­­melyek időszerűek és beletartoznak a keresztény-zsidó dialógus tárgykörébe. Érdekes volna az olvasók, s köztük ta­lán magyarországi teológusok, meg má­sok reagálását is megismerni. Talán a "Mérleg" később majd erről is számot ad. Salom Ben Chorin és a reform-zsi­dóság, amelynek híve s egyik izráeli központi személyisége, az izráeli zsi­dó vallási áramlatok között nem kap túlságosan nagy visszhangot. De két­ségtelen, hogy szervezett, létező moz­galomról van szó, amelynek imaházai például az őszi nagy ünnepeken zsú­folásig megtelnek. A "Menóra" hagyo­mányaihoz híven tükrözi Izráel vala­mennyi megnyilatkozását, Ezért éppen egy magyarnyelvű lapban megjelent, je­ruzsálemi zsidó gondolkodó által adott nyilatkozattal mutatja most be a mai Izráel egyik szellemi irányzatát. I)r. MARTON LAJOS (Jeruzsálem) A ZSIDÓ VILÁG HÍREI PERES A LEGIKALÓZOKRÓL Simon Peres, izráeli közle­kedésügyi miniszter, mondot­ta Jeruzsálemben a polgári repülök értekezletén: Az In­ternational Civic AviationOr­­ganizationnak mielőbb hatá­rozott intézkedéseket kell fo­ganatosítania a légikalózok el­len. Az a 140 személy, akiket a közelmúltban elrabolt japán személyszállító repülőgépen4 napig túszként fogságban tar­tottak, nemcsak a felfegyver­zett és örült légikalózok ál­dozata volt: ezek az emberek azoknak az országoknak az ál­dozatai is voltak, amelyek nem lépnek fel erélyesen a légika­lózok ellen. n \JÁ\ AZ IZR AELI HATÁROKRÓL Mose Dáján a közelmúltban intervjút adott a "Time" ne­vű amerikai folyóirat munka­társának és ez alkalommal — többek között — a következő­ket mondotta: Meggyőződé­sem, hogy Izráelhatárai az el­következő tíz évfolyamán vál­tozatlanok maradnak. Nem hi­szem, hogy belátható időn be­lül komolyann háború rázkód­­tatná meg a Közelkeletet. El­jön a nap, amikór új vezetők kerülnek a jelenlegiek helyé­re Egyiptomban és bizonyos vagyok abban, hogy azok leül­nek majd velünk tárgyalni. HERZL EMLÉKÜNNEPSÉG A jeruzsálemi Herzl he­gyen, a támuz hó 20.-iki köz­ponti emlékünnepségen, ame­lyet Dr. Herzl Tivadar, a zsi­dó állam megálmodójának sír­jánál tartottak halálánakó0- ik évfordulója alkalmával, Ef­rájim Kácir professzor, Izrá­­el államelnöke, többek között a következőket mondotta: — Munkánk nem fejeződött be és kötelességünk azon dol­gozni, hogy továbbra is a zsi­dó állam megálmodójának profécióját valósítsuk meg nap mint nap. Mindent meg kell tennünk annak érdekében,hogy Herzl álma teljes mértékben valósággá váljék. T1MEO DANAOS... Árje Harel professzor, volt szovjet nagykövet, mondotta az Izráeli Külpolitikai Intézet­ben tartott előadása alkalmá­val a következőket: — Ne lelkesedjünk különö­sebben akkor sem, ha aSzov­­jetunió esetleg hajlandó len­ne a közeljövőben arra, hogy ismét diplomáciai kapcsolatra lépje Izráellel. Nem lehet vi­tás, hogy a Kreml egy ilyen kapcsolatot saját előnyére próbálna kihasználni. Ne fe­ledjük el: a szovjet "katonai tanácsadók" azért hagyták el Egyiptomot, mert Kairó nem volt hajlandó engedelmeskedni "tanácsaiknak." AMIN TÁVIRATA DÁJÁN HOZ Idi Amin, ugandai elnök, tá­viratot intézett Mose Dáján, izráeli hadügyminiszterhez. Amin, aki l°72-benegyoldalú­an megszüntette Izrael és U- ganda között a diplomáciai kapcsolatokat, közölte távira­tában Dájánnal, hogy hajlan dó az Ugandával szemben tá­masztott izráeli követelések­ről tátgyalni. (Izráel követe­lése Ugandával szemben, az Amin által "kisajátított"izrá­eli javakat tekintve, jóval meghaladja a 30 millió dol­lárt.) LANSKY ÁRTATLAN Egy federális esküdtszék Miamiban (Fia.) ártatlannak találta a 71 éves Méir Lan­­skyt, akit a federális kor­mány adócsalással vádolt. Lansky, akit az amerikai al­világ pénzügyi zsenijének tar­tanak, egyideig Izráelben élt, az izráeli kormány azonban — alvilági kapcsolatai miatt — nemkívánatos személynek nyilvánította és kiutasította az országból. Tíz napot töltött Izráelben egy úgynevezett "nemhivata­los" szovjet küldöttség, a­­melynek tagjai a következők voltak: G. V. Ivanov profesz­­szor, a moszkvai egyetem jo­gi fakultásának a tanára, D.S. Dobroshin, a szovjet gyalog­ság nyugalmazott tábornoka (a szovjet csoport egyedüli zsidó tagja) és F.L. Fraush-ROBBANÓ BORÍTÉK JERUZSÁLEMBEN A jeruzsálemi postán rob­banóanyaggal töltött borítékot találtak. A borítékra, amely­nek súlya 60 gramm volt, a le­vélosztályozó alkalmazottak figyeltek fel. A Söchemben feladott és arabul megcímzett borítékot eljuttatták a rendőr­séghez, (ahol a bűnügyi osztály laboratóriuma megállapította, hogy a borítékban robbanó­anyag és időzíthető robbanó szerkezet van. kass, a "Külföldi Baráti Kap­csolatokat Ápoló Szovjet Liga "litvániai csoportjának az elnöke. A küldöttség tagjai ki­jelentették: Útjuk célja Izrael megismerése és annak ellené­re, hogy nemhivatalos minő­ségben érkeztek az országba, "a szovjet közvélemény"kép­viselői. SZOVJET LÁTOGATÓK IZRAELBEN Balról jobbra: D. S. Dobroshin, F. L. Fraushkass, G. V. Ivanov 14,000 ALIJÁZÓ A SZOVJETUNIÓBÓL Na'tán Peled, izráeli letele­pedésügyi miniszter mondotta a Kneszetben: Az 1073-as év első 6 hónapjában több, mint 14,000 zsidó alíjázotta Szov­­jetúnióból Izráelbe. A minisz­ter, egy interpellációra vála­szolva közölte: Az újonnan jöttek 10 százalékát Jeruzsá­lemben telepítik le. Vendéglő és catering ÚJRA MEGNYÍLT * Hertnts Bakery feleit, a llakiuh kiüli helyi‘.eye kert. NYITVA: szerda, péntek, szombat, vasárnap d u. 3 - tói éjjel I óráig-Kóser konyha — minden pénteken közös kiddus. Polgári arak Showerok, barmievók, eljegyzések rendezését minden napra vállal|uk. Régi és új vendégeinket szeretettel várjuk 2885 Bathurst St., 7 8 2- 365 8 FAÜLTETÉS TERRORISTÁK EMLÉKÉRE Egy amerikai zsidó asz­­szony, aki jelenleg Londonban tartózkodik, a Keren Kájjemet ottani irodájához fordult, hogy angol királyi pár emlékerde­jében, amelyet a Gálilban ül­tet az angol zsidóság-; három fát Ultesenek és ezekért ösz­­szesen 4 és fél angol fontster­linget fizetett. A KKL hivatal­nokai kissé furcsállották az a­­rab hangzású neveket, ame­lyekre a fákat ülteni kellett, Rachel Bernstein kívánságá­ra. Csak később állapította meg egy zsidó újságíró, hogy arról a három arab terroris­ta bandavezérről va szó, aki­ket az izraéli kommandó be­­iruti akciója alatt lelőttek. Ráchel Bernstein kijelentette, hogy az ültetéssel békés mó­don tüntetni akart az "izráe­­liek barbár tette ellen, ami­kor Beirutban megöltek három Palesztinái vezetőt. Az asz­­szony hozzátette, hogy ö zsi­dó ugyan, de Amerika a hazá­ja és rokonszenvez az arabok­kal, akiket elűztek hazájukból. Kiderült, hogy a Palesztina! Felszabadító Szervezet londo­ni irodája is tudott a különös megemlékezésről, de szó­vivője azt állítja, hogy az kizárólag Bernstein asszony ötlete volt. Az asszony egyéb­ként valójában azt hitte, hogy minden fán táblát helyeznek el a kívánt névvel... V l ailMIIIK atUIftdHaia.A I.onu.un.v, ................. - »/ yV 210 Wilson Ave. 1<‘1 481-1101 ^ ROS HASANA és ^ JOM KIPPUR y ^ IZRÁELBEN $449-ért SPECIÁLIS INDULÁSOK AZ ÜNNEPEKRE: Szeptember 17 2-3-4 hétre Szeptember 23 2-3-4 hétre Kösse Össze izráeli útját EURÓPAI városok megtekintésével! TORONTO-LONDON-TEL-A VÍV return $449-TEL AV IVON KÍVÜL MÉG KÉT VAROSBAN MEGÁLLHAT! VÁLASZTHAT AZ ALÁBBI VÁROSOK KÖZÜL Páris, Frankfurt. Amsterdam. Nice. Róma. Vienna (Bécs). Bukarest. Athén. Zürich Istambul . . . ^ ___ $499-"" EGÉSZ ÉVEN ÁT, MINDEN HÉTEN INDULHAT! Már most jelentkezzék, biztosítsa helyét! TORONTO-BUDAPEST-TORONTO................ S29<> T0R0NT0-RÓMA-T0R0NT0.................................... S270 TORONTO-FRANKFURT-TORONTO....................... $267 APOLLO TRAVEL4 5 Bl00\” 1VEST & GENERAL AGENCY Telefon: 964-3719

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents