Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/2. (2009)
Cultură spirituală
Etnograße 335 cert cä in riturile de trecere vecinätatea a avut un rol dominant, rol ce nu putea fi individualizat, insu§it de familie." 62 Cea mai veche §i cea mai persistentä functie a vecinätätii, impärtä§itä in trecut cu breslele §i cu societätile de inmormäntare este organizarea inmormäntärii pentru membrii decedati.63 Adolf Schullerus gäse§te originea vecinätätii la germani in arhaicul „foc al mortilor" §i in alte ritualuri religioase ce aveau loc in jurul fäntänilor detinute in proprietate comunä. In acest sens aminte§te insemnärile lui Tacit despre ritualurile practicate de germanii antici in jurul unei fäntäni, pe camp sau in pädure.64 Originea vecinätätii, ca §i a breslelor, trebuie cäutatä in acele „conjuratii" sau „ghilde" in care „oameni de toate felurile, tärani, me§te§ugari, negustori i§i fägäduiau prin jurämänt mutual sä se sustinä unii pe altii cu orice pret. Aceste prestäri de jurämänt aveau loc la 26 decembrie, ziua zeului pägän Joule, cänd omul putea sä incheie о aliantä cu sufletele mortilor §i cu demonii care reveneau la suprafata pämäntului. Viitorii confrati pregäteau atunci ospete grozave la care mäncau pänä vomitau §i beau pänä intrau in transä (...) putänd astfei sä comunice cu fortele supranaturale".65 Dupä cei ai casei, vecinii sunt primii care ajutä familia mortului in caz de moarte. Mäncarea pentru inmormäntare este fäcutä peste tot la vecini deoarece casa atinsä de moarte este necuratä. Astfel la Räzoare, judetul Mure§, se spune cä pe focul pe care s-а incälzit apa pentru scalda mortului nu se mai face de mäncare, mäncarea fiind fäcutä la vecini „sä nu se scärbeascä oamenii".66 La priveghi se adunä nu numai neamurile, ci §i vecini §i prieteni de-а mortului.67 Ajutoarele la inmormäntare sunt aduse nu numai de neamuri ci §i de prieteni §i vecini: „Neamurile, precenii, vecinii duce, dä e mortui mai säräcut, cäte ceva: ouä pentru "päturä"(este vorba de pätura de aluat pentru täietei), miere (zahär), färinä §i cäce о gäinä pentru cina streinä"68 Mortui e scos din casä de obicei de neamuri §i dus la groapä dar sunt §i exceptii. La Räzoare nu este obligatoriu ca mortui sä fie scos din casä de rude: ,,..il scot doi oamini, nepoti, preceni, vecini, unul de-о parte, altul de alta..."69 62 Ibidem, p.168 63 Ibidem, p.141 64 Dr.Adolf Schullerus, Siebenbürgisch-sachsiche Volkskunde im umriß, Verlag von Quelle Mener in Leipzig, 1926, p.150 65 Philippe Aries, George Duby, lstoria vietii private. De la Imperial roman la anul о mié, vol.II, Editura Meridiane, Bucure§ti, p.138 66 Arhiva de Folclor a Academiei Romane, Cluj-Napoca, text nr.011643, Räzoare, 1970 67 Ibidem, text.nr.011656 68 Ibidem 69 Ibidem, text.nr.0111653
