Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/2. (2009)
Cultură spirituală
Etnografie 333 cearä in forma de spiralä, pentru mórt, ca о ultima indatorire fatä de acesta. Dupä prohod pomul dat näna§ei se desface, turtele, merele §i biscuitii se dau la copii, iar scara numitä „loitritä", este luat de cätre näna§ä.51 In mod similar se pregäte§te pomul pentru näna§ä §i in celelalte zone ale judetului Mure§: Valea Gurghiului, Valea Beicii, Cämpia Transilvaniei, Podi§ul Tärnavelor. In zóna Tárnavei Mari pomul mortului se nume§te „mär" §i constä dintr-o creangä de mär impodobitä cu bomboane, ciocolatä, coläcei, douä scäri din aluat, о prescurä §i aläturi se pun haine rämase de la mort, de bärbat sau de femeie. Märu se dä la näna§a de botez sau de cununie. Acum nu se mai dau haine cu „märu", dar se pune о farfurie cu mäncare, douä ouä §i о canä cu vin. La 6 säptämäni dupä inmormäntare se face un „mär" care se dä la na§a de cununie. Mortui e dus la groapä tie de rude apropiate, tie de tini.52 La fei in Valea Beicii se dä un pomi§or na§ei de botez sau la cea de cununie. De obicei acest pomi§or se face la botez sau la cununie, dar dacä nu s-а fäcut atunci se fäceau doi la inmormäntare. Cänd se fäcea pomi§orul de botez se fäcea §i pentru näna§ä о „pominitä", un coläcei. Ambii pomi§ori sunt „pintru lumea haialaltä", chiar dacä se dau näna§ei sau se fac la botez ori la nuntä. Astfel cänd se face pomul de cununie, fina lua un mär din pom, il da na§ei §i zicea: „Näna§ä pomu ästa i-a dumitale §i pe aialaltä lume sä §ie a meu"53 in lumea ruralä, imediat dupä cei din familie, vecinii sunt cei chemati sä rezolve criza existentialä a mortii. Relatiile de vecinätate, in special in mediul rural, au fost mai putin studiate de istoricii §i antropologi, fiind mai mult studiate de sociologi. Vintilä Mihäilescu considerä cä „...forme de intrajutorare existä in orice comunitate ruralä de pretutindeni"54 dar trebuie distins intre: a) „situatii de intr-ajutorare", b) „indatoriri de intr-ajutorare" §i c)„obligatii de intr-ajutorare", relatiile prescrise de institutia vecinätätii apartinänd ultimului tip de intr-ajutorare. Considerä vecinätatea ca о practicä socialä preluatä de la sa§i care a influentat §i „modul de raportare la lumea de dincolo"55, dar spre deosebire de sa§i unde vecinätatea preia toate sarcinile la inmormäntare, la romäni, vecinätatea ajutä doar familia la inmormäntare. 51 Observatie directä la inmormántarea lui Traian Bänulici, data najterii 1921, localitatea Rujii Munti, judetul Mure§, noiembrie 1995. 52 Informatii de la Damian Maria, näscutä in 1928, localitatea Mihai Viteazu, judetul Mure?, 1995 53 Informatii de la Pop Maria, localitatea Urisiu de Sus, judetul Mure?, näscutä in 1924, data inregisträrii: 10 mai 1995 54 Vecini ?i Vecinätäti in Transilvania, coordonator Vintilä Mihäilescu, Paideia, Bucure?ti, 2002, p. 9 55 Ibidem, p.10
