Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 29/2. (2009)
Cultură spirituală
hucurel. О väzut §i cum о furat §i cum о dus acasä ce-o furat §i cum о luat benzina din ma§inä. §i cum о vändut tat о spus". (Berbe§ti) Din bogatul repertoriu al practicilor magice domestice ocupä un loc aparte cele rezervate producerii unor certuri §i gälcevi in familie §i mai ales a acélóra in care era pusä sä actioneze tot mäträguna, „luatä pä scärbä", „pä certuri", „pä näcaz", „pä räu". De la faza recoltärii pänä la folosire, planta este supusä unui intens §i deosebit proces de preparare magicä, in acord cu rostu rile pentru care se ia. „Cänd о sápi pä scärbä, iei о därabä de säpäläu §i-o sapi pä dincoace §i pä dincolo §i-o suduie§ti §i te sfäde§ti cu ie. Cänd ai säpat-o vii cu ié acasä, de о pui la spate, nu vii cu ie inainte §i nu intri päntre a tale, pän ocolu täu, cä intri pän t-alt §i-o pui acolo la veceu, sä steie nouä zäle. La nouä zäle meri $io sfermi §i-o sfermi frumos ca securea §i-o säpi unde vrei. Apoi acia sä bat, sä sfädesc, de i(i scot ochii §i rämän orbi." (Petrova). Säpatul mäträgunii pe räu nu se poate efectua decät prin dezechipare totalä, fapt ce ne evidentiazä cä se sprijinä pe ritul nuditätii magice, rit strävechi §i atestat incä la о serie de popoare preindoeuropene.20 Formulele orale sunt adevarate scopului pentru care mäträguna a tost luatä. Dupä ce mäträguna este bätutä, in acord cu acela$i proces de preparare magicä se rostesc formule de genul „Tu obialä ! Tu scroafä ! Tu hädzane ! Pä tine nu te vede nime." Faptul cä eine о recolteazä se „häzäsc in locu ii" tine de acelap proces de preparare magicä. (Petrova) Odatä preparatä magic mäträguna este aruncatä in curtea „unui du§man, sä aibä parte de scärbä." (Petrova) Putem sublinia cä se adeveresc cele afirmate de cätre Mircea Eliade, potrivitä cärora propietätile magice ale mäträgunii pot fi intoarse impotriva unei persoane, unui du§man, pentru ca sä se imbolnäveascä, sä innebuneaseä."21 Mäträguna slujea unor rosturi multiple pänä §i la stimularea vänzärii la tärg. In acest scop planta era luatä „pä vänzäri", „pä cumpäräturi". Preparatä magic pentru un atare scop, ea poate stimula vänzarea cu repeziciune a ceea ce se vinde la tärg. „Io numa pä dragoste §i pä vänzäri am luat-o, cä daeä m-am dus in piatä, sä fiú oi mai intrebatä, sä fie mai mult’ negutätori la mine, nu la alti. Cum am dus mäträguna, numa’ la mine vineu. Cänd о luai pä vänzäri luai la tine-o fir de mäträgunä. Í1 punéi in buzunari §i apoi era premiantä. Cänd merei cu el deseäntai, io sä fiu deseäntai, io sä fiu intäia, io sä fiu prima." (Säpänta) 20 Gheorghe Mu§u, Ritul nuditätii magice in Studii clasice, XIII, 1971, p.159 21 Mircea Eliade, op.cit., p.206 ______Etnografie________________________________265
