Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 27/3. (2003)
Laura Pop: Datini de înmormântare in satul Mihai Viteazu (Jud. Mureş)
186 LAURA POP nu are aplicat pistornicul. Ea este darui care revine babéi ce a fäcut colacii de Tnmormäntare. Dintre colacii care se pun pe masä, doar capul §i prescura au aplicat pistornicul pe ele. „Scara“ din aluat este Tmpletita din 3 coarde subtiri de aluat. Dintre cei patru colaci mici, unul este cu cruce pentru preot, altul este färä cruce - pentru näna§ul de botez, iar ceilalti dói sunt simpli, Tmpletiti, pentru cantor §i ,,gojman“(fät). „Scärile “ §i „capul“ revin deasemenea slujitorilor bisericiiipreot, cantor §i gojman. Toti colacii pentru Tnmormäntare, mai ales Tnsemnarea lor cu „chistornicul“ (pistornic), sunt munca unei babe anume din sat, о femeie bätränä din sat, färä bärbat, sfintitä la bisericä. О astfei de „babä“ este Maria Mosorea de 86 de ani, poreclitä Maria Dene§anului. „Märul“ este о creangä de mär pe care sunt agätati 9 coläcei impletiti din trei coarde de aluat, 9 mere, bomboane, biscuiti, ciocolatä. О hainä de-a mortului §i cele 2-3 scärite de aluat sunt sprijinite de „mär“. Tot längä mär se mai puné о farfurie cu mäncare, douä ouä §i о canä cu vin. „Märul“ §i colacii amintiti mai sus se pun pe un §tergar numit „stolnic“. Trebuie sä remarcäm faptul ca Tn Valea Gurghiului se nume§te „stolnic“ colacul Tn care se infinge pomul de botez sau de cununie sau pomi§orul de pomaná. ín Maramure§, „stolnic“ se nume§te colacul ritual al särbätorilor de iarnä, ce stätea pe masa de särbätoare de la Cräciun pänä la Boboteazä. La Mihai Viteazu, cänd se face slujba de sfintire a „märului“, la Tntoarcerea de la cimitir, ínainte de masa de pomanä, neamurile apucä colturile „stolnicului“ §i farfuria cu mäncare §i le mi§cä pänä se terminä slujba. „Märul“ de la Tnmormäntare TI ia na§a de botez, iar dacä aceasta nu mai träie§te, atunci TI ia „cine-l Tn curtea unde-o fost näna§a care l-о botezat“. La pärästasul mortului de 6 säptämäni se face un „mär“ asemänätor celui de la Tnmormäntare, doar ca acesta se dä näna§ei de cununie, „näna§ei mici“. Existä doi näna§i la cununie :„näna§ii adevärati“ sau „näna§ii mari“, cei din partea mirelui, care se mo§tenesc, cei care au cununat pe pärintii mirelui §i l-au botezat §i „näna§ii mici“, cei care au botezat mireasa. Näna§ul mare, „näna§ul adevärat“, stä la capul mortului cu lumänarea Tn mänä §i cu un §tergar tot timpul slujbei de Tnmormäntare. Dupä sfintirea „märului“ acesta pune mäna pe „mär“ §i spune de trei ori : „Pä lumea asta-i al meu §i pe cealaltä a mortului“. H. H. Stahl, pe baza cercetärilor de la Drägu§ Tn 1934, aräta cä Tn satui romänesc traditional, liber, era о singurä perecbe de na§i care cununau pe párinti, le botezau copiii §i luau märul la Tnmormäntare5. Dupä cercetärile lui C. Bräiloiu, „märu“ se fäcea la Drägu§ pentru na§u de cununie, pentru bärbat, §i numai atunci cänd na§ii de cununie §i de botez nu coincid se fäcea pentru femeie, pentru näna§ä6. La Mihai Viteazu avem о situatie diferitä pentru cä, pe de о parte, satui nu a fost un sat liber ci unul aservit, iar pe de altä parte asistäm la о evolutie, la existenta a doi „meri“ (la Tnmormäntare §i la pärästasul de 6 säptämäni), ca urmare a dublärii na§ilor prin aparitia a unei női 5 Henri H. Stahl, Contributu la studiul satelor deválma§e románe§ti, vol. II - Structura interné a satelor devalma§e libere, Editura Academiei RPR, 1959, p. 133, 135-136; idem, fíudenia spirituálé din ná§ie la Drägu§, Tn „Sociologie romäneascä“, I, 1936, p. 25-26. 6 Constantin Bräiloiu, Despre bocetul la Drégu§,Tn „Arhiva pentru §tiintä §i Reformä Socialä“, vol. X, 1932, nr. 1-4, p. 355.
