Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 27/3. (2003)
Laura Pop: Datini de înmormântare in satul Mihai Viteazu (Jud. Mureş)
DATINI DE INMORMANTARE 187 perechi de na§i la cununie pe längä na§ii traditionali mo§teniti „din familie in familie“. Tocmai de aceea poate märul TI ia näna§a de botez §i nu näna§ul de botez. О dublare a „pomului vietii“ avem §i in Valea Beicii §i in Valea Gurghiului unde apare pomul de botez §i pomul de cununie pus fiecare dupä botez §i respectiv dupä cununie, doar in mod exceptional apare la inmormäntare7. N. Bot cercetänd obiceiurile din Valea Gurghiului. crede cä a existat in trecut un „pom al vietii“ pentru fiecare rit de trecere (na§tere, nuntä, inmormäntare, etc.). Informatiile obtinute la Mihai Viteazu, coroborate cu celelalte, ne indreptätesc sä afirmäm cä nu a existat decät un singur „pom al vietii“, cel de la inmormäntare - cäci §i pomul de botez §i cel de cununie este destinat tot lumii de dincolo. Prin dublarea na§ilor §i „pomul vietii“ a suferit о dedublare :in anumite zone (V. Beicii, V. Gurghiului) a apärut pomul de botez §i cel de cununie, dispäränd cel de la inmormäntare sau fiind inlocuit cu cel de botez; in alte zone - la Mihai Viteazu de ex. - s-а pästrat „märul“ de la inmormäntare, dar a mai apärut „märul“ de la pomana de 6 säptämäni. Astfel se poate explica de ce - in zona Väii Gurghiului - pomul de botez poate inlocui cel de la inmormäntare, dar nu l-а inlocuit pe cel de cununie, cäci tocmai la cununie apare cel de-al doilea na§. Un lucru deosebit la Mihai Viteazu este impodobirea „märului“, §i anume faptul cä merele §i coläceii pu§i in „mär“ sunt in numär de 9. Cifra 9 are valori simbolice in cultura popularä traditionalä romäneascä, mai ales in riturile de trecere §i indeosebi la inmormäntare. La Mihai Viteazu, timp de 9 zile dupä inmormäntare, se pune о canä cu apä undeva in „privar“ (prispa casei) cäci se crede cä vine sufletul mortului acasä sä bea iar ca dovadä se aduce faptul real al scäderii apei din pahar. §i in zona Gurghiului, primele 9 zile de doliu aveau о semnificatie deosebitä :bärbatul nu se bärbierea, femeile §i fetele nu se pieptänau, nu se spälau cu säpun, nu se fäcea le§ie, nu se culca bärbatul cu muierea in pat8. La Urisiu de Sus, timp de 9 zile dupä inmormäntare, nu se lipea podeaua cu lut §i femeile nu se pieptänau9. in zona Oa§ului, in buzunarul mortului se puneau 9 lei pentru a pläti cele 9 vämi, cele 9 trecätori10 11. La Läpu§u Romänesc, la 9 zile dupä inmormäntare se fäcea un pärästas pentru mort la care participau 9 väduve. Gh. F. Ciau§anu remarca cä, la romänii extracarpatici, amintirea mortului se pästreazä dar cel mult 9 ani, la cei din Transilvania 7 ani, cänd i se fac mortului pomeni11. A§adar se pare cä cifra 9 indicä trecerea dintr-o lume in alta, dintr-o stare in alta, reiteränd probabil cele 9 luni de gestatie in ordine inversä, revenirea la starea fetalä. Masa care se dä in amintirea mortului, dupä ingropare, se nume§te 7 Nicolae Bot, Obiceiuri de inmormäntare din Folclorul Väii Gurghiului (II),in „Marisia. Studii §i materiale. Arheologie-istorie-etnografie“, vol. VII, 1977. Laura Pop, Obiceiuri de inmormäntare din Urisiu de Sus (jud. Mure§)\n „Studii §i cercetäri etnoculturale“, vol.l, 1996, p. 46. 8 N. Bot, op. Cit. , p. 403. 9 Laura Pop, op. Cit., p. 45. 10 C. Bräiloiu, Bocete din Oa§ in „Grai §i suflet“, Bucure§ti, 1937, vol. VII, p. 61. 11 Gh. F. Ciau§anu, Superstitiile poporului román in asemänare cu ale altor popoare vechi §i nouä, Bucure§ti, Libräriile Socec Comp. §i C. Sfetea, 1914, p. 182.
