Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 27/3. (2003)
Laura Pop: Pomul funebru din zona Văii Mureşului superior, Valea Gurghiului şi Valea Beici
176 LAURA POP Ideea despre sufletul sub forma de pasäre este о conceptie universalä intälnitä Ia multe popoare din íntreaga lume18. La női, la Loman (jud Álba), la tinerii necäsätoriti, era obiceiul punerii la mormänt a unui stälp cu о pasäre de lemn ?n värf. Gh. Pavelescu presupunea cä, ín trecut, acest stälp cu porumbel se punea la toti mortii, nu numai la tinerii neinsurati, semnificänd imaginea sufletului mortului §i avänd rolul de pazä a mormäntului19 Pe portile maramure§ene päsärile care se vad pe alocuri infäti§eazä sufletele mortilor care stau de veghe ín jurul urma§ilor20. Covrigei in forma cifrei arabe 8 se intälnesc nu numai la ínmormántare sau la pomenirea mortilor ci §i la diferite särbätori din cursui anului, la Mucenici (9 martié) §i la Cräciun. „Brado§i“, „sfinti“ sau „mucenici“ in forma cifrei arabe 8 se dädeau copiilor la Mucenici sau Mäcinici in Muntenia §i Moldova21 Sim. Fl. Marian remarca forma colacilor sau coläceilor numiti „sfinti“ sau „mucenici“ care se fac de regula Tngemänati de forma cifrei 8 „§i asta din cauzä ca §i ace§tia sä aducä mäcar in cätva cu chipul unui om22 . T. Pamfile nota cä in Bucovina, de Cräciun, femeile fac un colac in 8 numit „Creciun“ care se pästra pänä primävara cänd se afumä §i se tämäie boii §i plugul inaintea aratului. Acest colac se punea in bärsa plugului §i se ducea in tarinä23. O. Väduva aminte§te „colindetii“, colaci in formä de 8 care se dau la Cräciun copiilor colindätori „intre pomenirea pruncilor uci§i de Irod24“. Colacii antropomorfi in 8 de la Cräciun reprezentau, dupä I. Ghinoiu „zeul autohton Cräciun care moare §i rena§te la solstitiul de iarnä“. La fei se explicä §i forma coläceilor de la Mucenici, ca о reprezentare plasticä a zeului indo-european antropomorf, dupä cum forma de cere umplut a colacilor este о reprezentare а zeitei geomorfe neolitice, ambele fiind supravietuiri ale jertfelor umane, substitute divine in ceremoniile care mascau Anul Nou la echinoctiul de primävarä25. O. Väduva considerä cä modelul in 8 a colacilor este о formä simplificatä a päpu§ii, dar negäsindu-i о semnificatie ritualä aparte26. Colacii, coläceii §i covrigeii care insotesc pomul funebru pästreazä forme 18 Vezi J. Chevalier, A. Ghenbrant, Didionar de simboluri Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere,Bucure$t\, Editura Academia, vol. Ill, 1995, p. 277, 279. 19 Gh. Pavelescu, Pasärea sufiet. Contributii la cunoa§terea cultului mortilor la romänii din Transilvania, Tn Anuarul arhivei de Folklor, Cluj, VI, 1942, p. 33-43 20 I. D. §tefänescu, Art a veche a Maramure§ului, Ed. Meridian, 1968, p.37 21 A. Fochi, Datini §i eresuri populare de la sfar§itul secolului ai XlX-lea. Räspunsurile la chestionarul lui Nicolae Densu§ianu, Bucure§ti, Ed. Minerva, 1976, p. 11 22 Sim. Fl. Marian, Särbätorile la romäni. Studiu etnografic, vol. II, Editura Fundatiei Culturale Románé, 1994, p. 18 23 T. Pamfile, Särbätorile la romäni. Studiu etnografic, Bucure§ti, Libräriile Socec&Comp. ?i C. Sfetea, 1914, p. 6. 24 O. Väduva, Magia darului, Editura Enciclopedicä, Bucure§ti, 1997, p. 185 25 • I. Ghinoiu, Obiceiuri populare peste an. Didionar,Editura Fundatiei Culturale, Bucure§ti, 1997, p. 54 26 O. Väduva, Pa§i spre sacru. Din etnológia alimentatiei romäne§ti, Editura Enciclopedicä, Bucurefti, 1996, p. 81
