Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 8. (1978)
Studii şi materiale - III. Etnografie
686 14 L C U CEU deosebi la Boboteazä, fetele de märitat obisnuiau sä se scalde in riu: „Märg fetile cu grämada la apä si sä scaldä goale, sä se ducä di pä iele relile, bubile, sä hie u^oare pästä an“. lntr-o informatie din Adrian, aceastä scaldä ritualä apare dublatä de о interesantä formulä de incantatie48. ln cercetärile noastre au fost atestate 7 variante de descintece, ce pot fi subsumate magiéi de märit: una din Ibänesti49 $i douä din Adrian50 cu func^ia generálé „de dragoste“, iar patru datorate céléi mai talentate descintätoare, Sara Maria din Ca§va51 52. Indeosebi variantele culese de la aceastä inzestratä informatoare de cätre I. Muslea se remarcä prin calität-ile estetice superioaree. Pentru a avea eficacitate, descintatul trebuia sävirsit in anumite conditi! de timp si de loc. Si in aceastä privinfä existä deosebiri pronuntate de la un agent magic la altul. Unii descintätori nu pun pret pe timpul si locul desfäsurärii ritualului, altii, dimpotrivä, socotesc сопсЩШе rituale de primä importantä. De cele mai multe ori insä, se mentioneazä cä „e mai bine sä se descinte dimineata, dupä „amiaza“, alteori seara. Descintatul de „dragoste“ si cel „de durere de cap“ se desfäsurau martea inainte de rfi'.äritul soarelui sau dupä apásul lui:- „marta-i mai de leac“--. in riturile 'mana sínt mai freevent indicate martea §i jcia, iar Tn desrir . riul „de aibeatä“ si „de intors“, martea si vinerea. RituaTul pentru vindecarea „nijeilor“ era sävirsit numai „pe lunä nouä“. Practicile magice de märit se desfäsurau pe maiul ríului, la un izvor sau la fintina, in spatele casei, in grajd, in grädinä, la patul bolnavului. Apa desdntatá ce rámínea era aruncatä la „fítina usii“ sau „pe ciine“. Tchnica ritualä propriu-zisä este, de asemenea, variatá. Se tine de obicei seama de pozitia descintätorului, de numärul gesturilor si directa misen:ii: se face semnul crucii cu cűtxtul in apä, se ímplíntá un „cätel de ai“ ín pämint, descintätorul isi inclesteazá degetele ín apä, face mi§cäri circulare peste locul dureros, scormoneste járul cu ajutorul unui resten etc. Formuleie, orale se rosteau odatä cu efectuarea gesturilor simr bolice: о datä, de trei őri sau de nouä ori. Ritualul intreg era adesea repetat de trei ori, in momente diferite ale zilei sau chiar in zile diferite. De о mare varietate erau obiectele si substantele rituale folosite. Unele apar in desfäsurarea mai multor rituri, altele au intrebuintäri unice. Se foloseau unelte de lucru sau obiecte de uz casnic: secera, cutitul, m.ätura, foarfeca, fusul, acul, spälätoarea, stergarul, panä de gäinä neagrä etc. Rostul lor in alungarea bolii este subliniat adesea de textele descintecelor53. Intre substante, mai des intrebuintatä este apa, cu proprietätile ei magice deosebite: „Apa spalä täte relile“54. Mai rar intilnitä in riturile mana, apa e nelipsitä in cele de insänätosire: deochi, potcä, 48 AFC 1477, p. 46, inf. Suci Titiana, 72 a. 49 AFC 1474, p. 4, inf. Todoran Paraschiva, 65 a. 50 AFC 1477, p. 46, inf. Suci Titiana, 72 a 51 AFC 1479, p. 8, si 1480, p. 1—5 52 AFC 1480, p. 1, Ca§va, inf. $ara Maria, 47 a. 53 AFC 1477, p. 45, Adrian, inf. Suci Titiana, 72 a 54 Ibidem.
