Marisia - Maros Megyei Múzeum Évkönyve 8. (1978)
Studii şi materiale - III. Etnografie
15 FOLCLORUL VAlI GURGHIULUI (III) G87 pociturä, durere de cap, precum si la vindecarea mu§cäturilor de sarpe sau de nevästuicä. Uneori, apa trebuie sä fie neinceputä, adusä din riu sau de la un izvor, dupá un ritual indátinat55. Apa e folositä frecvent in magia de márit. precum si ín riturile de prevenire a imbolnávirilor, evident cu rosturi purificatoare. О largä aplicabilitate ritualá are focul. El este prezent ín riturile de insänätosire, de „despocire“ a apei, dar indeosebi ín magia de márit56. In vindecarea copiilor bolnavi „de spurcat“, la Casva si Ibánesti, se folosea „focul viu“: „ie douä dranit de brad, dói bárbati voinici si le freacä pinä sä aprind sungure; foc jiu, aia lasä de arde pinä sä fase senu§e, puné putiná apä pe senu^e §i cu pianä de giscä dá pe cap la copil“57. Un loc important intre substanfele magice folosite ín Valea Gurghiului íl ocupa mäträguna. Säparea, aducerea §i plantarea ei in grádinä erau fäcute in conditii rituale deosebite, de cätre „o copcilä“ sau „o muiere iertatä, väduvä“: „dacä nu-i curatä muierea hiaba о pui pe noroc, nu-i bunä“58. Säparea trebuia fäcutä in zorii zilei „in pcele goalä, ca sä rämiie omu limpide, curat si sä aibä noroc ala la care lucri“59. La säpare se foloseau: un blid cu apä, 9 luminäri, eite 9 fire de piper, tämiie, ai, griu de primävarä §i о bucatä de pinzä nouä. ln Adrian, in locul mäträgunii säpate se punea vin, piine $i bani, pentru räscumpärarea ei. Dupä ce dädea „bginetä“, femeia rostea о formulä, solicitind ajutorul Sf. Marii, pomenind pe ce ar.ume sapä mäträguna: pe norocul omului, al casei, pe joc, de leac etc. si fäcea mätänii in cele patru direefii60. Plantatä in grädinä, „la locul curat“, mäträguna trebuie ingrijitä: „o stropeeste cu vin tot mereu $i pitä-i dai §i bani: „Eu te stropcesc cu jin si cu pitä si cu bani Si tu sä mä cinte^ti pä mine cu sinätate si noroc“61. Se credea cä mäträguna adusä „pe norocu cäsi“ apärä gospodäria, oamenii si animaleie de orice räu: de boli, pagube, fäcäturi. Boabele mäträgunei se intrebuintau si pentru apärrea manei laptelui: „Sä mesteci boabele-n apä §i speli pulpa, de nu poate lui nime laptele“62. Mult mai frecvent se folosea pentru atragerea feciorilor si in vederea asigurärii märitisului, in practicile magice de märit, cind se apela si la cunoscuta formulä oralä: Mäträgunä, Doamnä bunä, Märitä-mä -ntrs-astä lunä De nu-ntr-asta-n haialaltä Sä nu §ed nemäritatä63. 55 AFC 1474, p. 11, Ibánesti, inf. Todoran Paraschiva 65 a. 56 AFC 1480, p. 2; Ca$va, inf $ara Maria, 47 a. 57 AFC 1480, p. 7, Casva, inf. Öara Maria, 47 a. 38 AFC 1477, p. 47, Adrian, inf. Suci Titiana. 72 a 55 AFC 1474, p. 8, Ibánesti, inf. Todoran Paraschiva, 65 a. 60 AFC 1477, p. 46. 61 Ibidem. 62 AFC 1477, p. 3, Ibänesti-Pädure, inf. Chirte? Vasile, 69 a. 63 AFC 1479, p. 8, Ca§va, inf. §ara Maria 47 a.
