Magyar Református Ébredés, 1947 (5. évfolyam, 1-16. szám)
1947-06-28 / 13. szám
Fordulat a hollandiai református egyházban Magyarország és Hollandia: látszólag két ország, amelynek nem sok közös doilg|a van. Mégis szoros kapcsolatban vannak egymással. Tudniillik a háború alatt ugyanazon gonosz létektől, ugyanazon szenvedéseket szenved ék. Igaz, hogy Magyiar- országon egészen másként történt, mint Hollandiában. mégis ugyanazt a nyomorúságot szenvedtük. Ez a közös szenvedés közelebb hozott, egymáshoz berniünkéi, mint in; legjobb szomszédság. Még most Is láthatják a magyarok is és a hollandok is országukon, hogy még mindig a háború 'pusztításait nyögjük: szociális, gazdasági, politikai és erkölcsi téren. A nyomorúságok sebei még nyitva Vannak népeink testén. Az egyház látja ezt és nem mehet él mellette közönyösein A háború nyomorúságai lazonb-an nemcsak rosz- sZat, kaneimi jót is ere'dményeztek- Bátorítsuk egy kicsit egymást és hadd! mondjak el néhány dolgot Hollandia gyógyuló sebeiről. A református egyház történetéről lesz szó. Hollandia kis többséggel még protestáns, azonban a római katolikus egyház erősen gyarapodik. A Hervormd' Elgyház iái maigy nemzeti protestáns egyház. Ez az egyház a háború előtt egy kicsit aludt, mivel nem szentelt energiát, arra, hogy megakadályozza a református egyházon belül és az egyes irányzatok között folyói méltatlan harcot. Erre az egyházra nehezedett, tat. német megszállás alatt a nyomorúság terrorjai azonban az egyház ezlt ^úigiy vette, mint Isiién áli.lal adott megpróbáltatást. Ezáltal üdvös fordulat állt he az egyházban, melynek eredményei. a szenvedések elmúlta után is megmaradtak. Mi volt ez iá; fordulat? Nehéz pontosan meghat tárQzni. A Szentlélek által való visszavezettetés volt arra a tudatra* hogy micsoda a »Krisztus egyháza« a világban. Az emberek elfelejtették már, hogy mi az »egyház« létének tartalmai, de a pogány és ömdícs'őítő nép bestiális önkényuralma, alatt megtanultuk újra konkréten olvasni a Bibliát és megérteni azt a tanítását, hogy Jézus Krisztus az egyháznak is, a földnek is és az égnek is Ura. Megtanultuk, hogy! az egyháznak köiteKeissége Jézus Krisztusnak ezt az üdvözítő és kizárólagos uraságát ai népnek és a felsőbbségnek iis hirdetni, az egyháznak pedig aszerint élni. Nem volt ruagy csoport, amelyiket megragadott ez a fel ismerés, die éppen az egyház vezetői között jötlt létre, s ezért megtalálta az utat, hogy felhívjon minden gyülekezetét erre a felismerésre. Az »egyháznak-lenni«-tudaJt új megértése és megvallása különösen három; területen jutott kifejezésre: a gyülekezeti életben, a felsőbbséghez való viszonyban és az egész nép iránti felelősség érzésében. 1. Ä gyülekezeti élet Egy mozgalom keletkezett, melyet »egyház-felépítésnek« neveztek el, vezetője Prof. Dr. H- Krae- iner, nagy missziói lelkületű ember. A városok é,s falvak népes küldöttségével felkeresték az egy- háztanácsokat, lelkipásztorokat és gyülekezeteket s felhívták figyelmüket bibliai lényegükre és feladatukra. »Valóban egyháztanács^ vagytok?«, valóban »az Ige szolgája« vaigy?, valóban »az Ur gyülekezete« vagytok? — ezek voltak azok a kérdéseik, amelyekkel körüljártak. Ez ébredést hozott létre, Isten Igéjének új hallgatását, a hit megerősödését, aktuális és friss prédiikálást, megújult aktivitást Ez az »egyház-felépítés« mozgalom, mely a zsinat hozzájárulásával működött, leigltobb nehézséget a református egyház (Herv. egyh.) különféle] irányzatokra, való szétszakadásában találta* Az egyházon belül önálló életük van ezeknek az irányzatoknak és különféle csoportoknak és egymás ellen sokszor nem éppen keresztyéni módon harcoltak. Az »egy“MAGYAR REFORMÁTUS EMIEB2S ház felépítés« ezzel szemben azt mondta: »minden irányzat beteg és hitvallásában megerőtlenedett, tehát mindnyájunknak az Ur Jézus Krisztushoz kell fordulnunk és engedelmeskednünk Isten Igéjének, személyes, egyházi és társadlalmi életünkben. Együtt el kell jutnunk Isten Igéje körül letelepedve egyházi tárgyaláshoz és új hitvalláshoz.« Ennek a szónak kétségkívül sok gyümölcse volt- A félszabadulás után ugyan egy fkii.s reakció is támad de azért a munka folyik tovább. Ennek a mozgalomnak a legnagyobb eredménye mégis az volt, hogy a felszabadulás után meg fogjuk alkotni az új egyházi rendtartást ('törvény- könyvet) és az új zsinatot. Az eddigi zsinat, igaz, hogy állami intézkedések következtében, csak kormán yzótestület volt. amelyik csak adminisztratív dolgokkal foglalkozott. Az élő egyháznak azonban, amely az Ur Krisztusba vetett hitét a maga egyéni életében, iái felsőbbség'hez, a néphez és más egyházakhoz való viszonyában meg akarja vallani; —■ hitvalló zsinatának kell lennie, amely meghatározza a szellemi irányt és van szava az egyházhoz és a néphez. A teirveketl a felszabadulás után valóban végre is hajtották, úgyhogy most már egészen más zsinatunk van, amely az egyház életének észrevehetően hasznára működik. Ez a zsinat most egy új egyházi rendtartást és hitvallást! készít élő. 2. A felsőbb;éghez veié viszony A nácik minden eszközzel támadták a nép létérdekeit. Az egyház ismét és ismét szemben találta magát a miodern pogánysággá:]. Isten Igéjében újra niegtalálta a maga prófétai feladatát és az Urába vetett hitből bátorságot is nyert arra, hogy tiltakozás után tiltakozást tegyen iá megszálló hatalom bizonyos intézkedései ellen. Éppen most jelent meg két vastag kötet, amelyben megírták iaz egyháznak a megszállók elleni ellenállását- Számtalan till tlak ozást intézett a Hervormd Egyház és a kezdeményezésére alakult Egyházak konveutje, (melyben gyakran resztvettek a római katolikusok is) a németekhez. Az élét eigiy területe sem kerülte el az egyház figyelmét Es bár sokszor nem volt elég bátor, de a megszálló hatalom tudhatta és érezhette hogy Hollandiában az egyház élő és a felsőbbség lelkiismeretéhez szóló egyház. A Hervormd egyháznak a német kormányzóhoz- a zsidóik sterilizációja tárgyában intézett leveléből ide liktatok néhány sort: »A sterilizáció testi és lelki mcgnyiomorítást jelent, amely éles ellentétben van az isteni törvénnyel, tudniillik, hogy nem szabad felebarátunkat, »meggyalázni, gyűlölni, megsebesíteni, vagy megölni«. A sterilizáció éppúgy meggya- lázásai az isteni törvényeknek, mint az emberi jognak. A végső következménye egy antikrisz- tusi és níépmegsemmásíllp fajelmlMetuefo egy mértéktelen önimádlatnak, egy olyan világ- és életszemléletnek, amely az igazi keresztyén és emberi életet lehetetlenné teszi. Ön, Exceilenciás Ur, ebben a pillanatban Hollandiában valójában a legmagasabb politikai tekintély. Ahogy, a dolgok most állanak, önre van bízva ebben laz országban ,a jog és a rend védelme, önre van bízva nemcsak a Német Birodalom vezetői részéről, hanem annak az Istennek kikutathat-atlon akaratából is, akit a keresztyén egyház ebben a világban hirdet. Önre is érvényesek, mint minden emberre, sőt mivel Önnek ez a magas tisztsége van: különösen is, — az egész föld Urának és Bírójának törvényei. Ezért azt mondják ia hollandiai keresztyén egyházak Isten utasítása és az Ő Igéje alapján 7
