Goldziher Ignác: Az arabok és az iszlám / The Arabs and Islam. 2. köt. Szerk. Ormos István. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 8.)
A buddhismus hatása az iszlámra. Budapest, 1902, 44 p. (Előadások Körösi Csorna Sándor emlékezetére, II.) [Heller 242]
40-2 GOLDZIHER IGNÁCZ. Uámil, a tökéletes ember. E magas fokot számos középső fok közvetíti, a szerint, a [mint az ember ez egyéni lét tudatából való teljes kivetkőzés utján többé-kevésbbé haladt előre. A buddhismusnak fölötte gazdag terminológiája van e tökéletességi fokokról. A Thetagota, a tökéletes ember, a legmagasabb fokot jelöli, melyre e rendszer eszményképe a Buddha maga ért föl. Közben a tanítványoktól is elérhető fokra eljutókat arhalnak nevezik; a mit róluk mondanak, nagyban van átvéve az iszlám vclílcrc, az asketikus gyakorlatok által az anyagi világ fölött uralkodó szentekre. Csudákat mívelnek, uralkodnak az elemeken. Másutt egybeállítottam azt a husz rendbeli csudatevékenységet, melyet a mubammedánok az ő szentjeiknek tulajdonítanak. 1 E képzetek semmi esetre nem függetlenek azon hatalom képzetétől, melyet az indek azoknak tulajdonítanak, kik a lelki concentratió (szamyama) magasabb fokait elérik; ők is az önsokszorosítás a levegőben repülés, a víz felületén járás képességével birnak, hegyeket megmozdítanak és mindenféle egyéb módon a természet törvényes rendjén uralkodnak. 2 Ha a mubammedánok az ő velijeiknek hasonló képességeket tulajdonítanak és ezek valóságát számos legendával világítják meg, melyek szentjeik életrajzait kitöltik, csak ind mintáikat utánozzák, melyeknek forrásából merítettek. A szúfi épp oly kevéssé mint a buddhista srámana, a Nirvánában és Fanában rejlő summum bonumot nem erre czélzó elhatározással éri el. A buddhista tan elmélete szerint a legvégső czélíioz «egy nyolcz részből álló ut» vezet. 8 Az út minden egyes részét a hosszú utazást végező vándor állomásaival hasonlítják össze; az utazás czélja a megváltás a Nirvána fokának elérése által. 4 Mintha csak a buddhista inspirácziót szórul-szóra követné, a szúfiság elmélete szerint is a faná tökélyének elérését egy út (tarika) előzi meg, melyet egy es statiókban (makám) teszi meg a megismerés (ma'rifat) utján vándorló. 1 Az Iszlám, 195—198. lap. 3 Kern, Der Buddhismus und seine Geschichte in Indien I. 5U5. 1. 3 Oldenberg i. h. 215.1. 4 U. o. 294. 1. [900]
