Goldziher Ignác: Az arabok és az iszlám / The Arabs and Islam. 2. köt. Szerk. Ormos István. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 8.)
A buddhismus hatása az iszlámra. Budapest, 1902, 44 p. (Előadások Körösi Csorna Sándor emlékezetére, II.) [Heller 242]
A BUDDHISMUS HATÁSA AZ ISZLÁMRA. 11 Bár külsőleg közvetlenül a Budd-szobrok imádása tünt fel a muhammedán embereknek mint e vallás legszembeötlőbb külső jellemvonása, régi philosophusaik a buddhismus némely tanítására is ügyet vetettek. A philoBophiai rendszerekről szólván, a sumanijja jellemző tanául emiitik a lélekvándorlás hitét. Akadt is az iszlámban elszigetelten egy-egy philosophus, ki e tant tőlük elsajátította és magáénak vallotta. E tan adhatott nekik többek között feleletet azon fájdalmas kérdésre: hogyan sújthatja az isteni igazság nagy bajokkal a jámbor embereket. 1 Okvetlen, úgy mondják, az igazságos ember lelke egy előbbi existentiában bűnös emberben lakozott és e későbbi megjelenésében bünhödi meg régibb vétkeit: a buddhisták karmája. s De ezek csak nagyon elszigetelten előforduló nyomok, melyek az ÍBzlám tágabb köreire nem terjedtek, szellemébe bele nem hatoltak. Az irodalmi művelődés fejlődése az abbászida khalifák alatt, a pehlevi közvetítésével, az arab irodalomnak megszerzi az ind irodalom némely termékét; ezen munkák arab feldolgozása révén nyilik meg útjuk a nyugati irodalomba is. Ily módon az iszlám II. századának végétől kezdve (a IX. század eleje) meg volt adva a mód arra, hogy egy-egy India talaján honos eszme az iszlám körébe általszivárogjon. Erre előkelő módon a népszerű elbeszélő irodalom szolgált alkalmul. Ismeretes, hogy az Ezeregijéj néven elteijedt elbeszélő gyűjtemény eredete perzsa csatornán át Indiába nyul vissza. Nem volna tehát Bemmi csodálni való azon jelenségen, hogy még azon muhammedán izű átdolgozáson is, a melyben az ind szellem e termékei arab nyelven jelentkeznek, itt-ott még az eredeti ind eszmekör egy-egy nyilvánulása legyen felismerhető; de még azon 1 Schreiner Der Kalám in der jüdischen Litteratur (Berlin, 1895) függelékében 62. és kk. 11. Zur Geschichte der Lehre der Seclcnwanderunr/. * Poznanski, Knhut-Setnilic Stuilics 441. és kk. 11. Pytliagorast is ily szemlélődés vezethette a transmigratio feltevésére: «chercher dans les possibilités de la vie future un raoyen plus équitable de réparer les anomalies de la vie présente.» Goblet d'Alviella. De t/uelfjue problem es relalifs mix mystéres d'Llntsix (Revue de l'Histoire des Religions, T. XLVI, 358. 1.) [869]
