Fekete Lajos: A hódoltság török levéltári forrásai nyomában. Szerk. Dávid Géza. (Budapest Oriental Reprints, Ser. A 6.)
A törökkori Vác egy XVI. századi összeírás alapján. (Értekezések a történeti tudományok köréből. Szerk. Dr. Lukinich Imre, XXVI. kötet, 1. szám), Budapest 1942, 88p
20 zeloi; 4' 7 egyikük bizonyos Abdurrahman egyben kalifa és hodzsa is volt. Jl i Az őslakosok társadalmában első helyen kell említeni a két bírót: Mátét és Lászlót, akik a valamelyest meghagyott községi autonómia vezetői voltak. Egyházi szervezetük és templomuk a keresztény felekezetek közül csak a katolikusoknak volt; a görög hitüeknek nyilván nem volt. A katolikusok templomuk birtokjogát az ú. n. tapu-díj lefizetésével biztosították: a kincstártól mintegy megváltották. De csak a piac-téri Szent Mihály-templom birtokjogát szerezték meg, az ehhez közel fekvő Szent Jakab-templom, a városfalon (Bécsi-kapun) túl, a temetőben fekvő Szentlélek-tcmplom s a csöregi és pesti út között (talán szintén a tenietóban) fekvő Szent Margit-templom megváltatlanul a török kincstár kezén maradt s utóbb mohamedán magántulajdonba került. A 209. sz. alatt leírt ház, amely régebben a „papjelöltek iskolája" volt, ekkor a martalócparancsnoknak szolgált lakásul. Említtetik a háztulajdonosok között bizonyos Vince pap, de működéséről nincs szó. A régi háztulajdonosok között figyelmet érdemel Orgonás János neve. 1 7 Más jellegzetes családneveket (pl. „Pokol", „Matatán", „Ugrin") majd a helyi, majd az egyetemes magyar történetkutatás fog egy-egy értékes adatnak találni, ha azokat más idők4 5 Mivel az egyházi intézményeket nem teljesen az állam látta el, minden egyházi intézménynek ingatlan fenntartási alapja (vakuf) volt. Váci vagyontárgyakat ilyen célra négyen kötöttek le: egy Oszmán-házi hercegnő iskola céljára, Riisztem pasa, Kaszim bej és Haszan vojvoda egy-egy dzsámi vagy mecset céljára. Az említett Oszmán-házi hercegnő valószínűleg Zál Mahmud budai pasa (1563— 1564) felesége volt. Arra nincs adat, hogy iskolája hol működölt, lehet, hogy Vácon kívül, talán Budán. 4 0 A „hodzsa" titulus, a magyar „diák" szónak megfelelően, sokszor csak magasabb értelmi szintet, írástudót jeleni; mohamedán „hodzsák" és keresztény „diákok" sűrűn jelennek meg, ötenhatan együtt, áruval megrakott szekerekkel a török vámsorompók elölt, hogy be- vagy kifelé átbocsálást kérjenek. 4 7 154. sz. 63
