Haim Genizi - Yehuda Friedländer - Frojimovics Kinga (szerk.): Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi válogatott beszédei - Magyar Zsidó Levéltári Füzetek 6. (Budapest, 2005)

Válogatás Duschinszky Mihály rákospalotai főrabbi beszédeiből A millenáris ünnepség alkalmából elmondott beszéd (1896. május 10.)

VÁLOGATOTT BESZÉDEI

305לככ רשא ינתיוצ (Ich habe gehorcht der Stimme des Ewigen, ich habe getan ganz, so wie du mir geboten), dort ist הפקשה הבוטל (Hinblicken im Guten), dort kann man gute הפקשה finden. Zu solchem תוברע (gegenseitige Verantwortlichkeit) fordern die kommenden heiligen Tage auf, dazu daß wir ängstlicher als sonst uns lostrennen von dem Verkehr mit Andersgläubigen; daß wir mehr als sonst uns hüten, sich mit ihnen vermengen - so wie das Öl, wenn es leuchten soll, nicht vermischt werden darf mit anderen Flüssigkeiten. So Israel. Wenn es Israel genannt werde soll, ist es die erste und unerläßliche Bedingung, darauf zu achten:לדבאו םכתא ןמ םימעה תויהל 306.יל

המ ןמשה הזה וליפא התא ןתונ ותוא המכב ןיקשמ אוה השענ ןוילע לע םלוכ 307ךכ ןה לארשי םינוילע לע לכ ידבוע םיבכוכ (So wie dieses Öl, selbst wenn du es in allerlei Flüssigkeiten gibst, wird es das Oberste von allen, so sind Israel die Höchsten unter den Völkern) - so sind Israel: 308ןה םינוילע לע לכ תומואה sie sind die Höchsten unter den Völkern, trotz der Verachtung, die man ihnen entgegenbringt; trotz der Erniedrigung! Wie ist das zu verstehen? הניב םיתעל (Bina Le‘ittim) fragt, weshalb die החכות (Ermahnung) in der ארדס (Wochenabschnitt) ohne ירבד המחנ (Worte des Trostes) endet - nicht so wie die תוחכות (Ermahnung) der םיאיבנ (Propheten)? Warum schließt sie mit dem schwersten Fluche: 309םזו־וכמתהו םש ךיבייאל םידבעל תוחפשלו ןיאו הניק (Und ihr werdet euch dort deinen Feinden zu Knechten und zu Mägden verkaufen, und niemand kauft)? Aber unsere םימכח (Weisen)

305 Deuteronomium 26,14.

306 Leviticus 20,26.

307 Midrasch Rabba zu Deuteronomium, Abschnitt 7, angefangen von: והז רמאש.

308 Ibid.

30'׳ Deuteronomium 28,68.

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