A Veszprém Megyei Múzeumok Közleményei 11. (Veszprém, 1972)

Bálint Sándor: A somlóvásárhelyi premontrei apácák. (A szegedi Szentlélek- és a bécsi Porta Coeli-kolostor között)

Шомловашархейские премонстрантские монахини Шомловашархейский женский бенедиктинский монастырь был основан еще во время правления Арпадов; покровителем монастыря считался святой Ламберт. Это было единственное место в Венгрии, да пожалуй и во всей Европе, где нотариальными далеми ведали монахини. В 1511 году из-за упадка нравов в монастыре монахини были удалены, а на их место перевели премонстрантских монахинь из Сегеда. Глава сегедской общины премонстрантов Ференц Федьвернеки побывал в Париже, изучил там реформы, проведенные в уставе тамошнего ордена, и впервые ввел их в сегедском монастыре. Литературным памятником, отразившим дух этих реформ, был кодекс Ланьи (1519), содержавший сторгий регламент монастырской жизни и литургию. Составленный на венгерском языке специально для сегедских монахинь «урбарий» (1511) является значительным историческим документом, отражающим тогдашнюю экономическую жизнь. В нем имеется и список монахинь, переведенных в Шомловашархей. В основном это — отпрыски образованных сегедских горожан. О процветании общины свидетельствует тот факт, что в 1543 году был заполнен и морицхидайкий премонстрантский монастырь, оставленный в ходе турецкой войны обитателями мужского монастыря. Стремление премонстранстких монахинь использовать любую возможность, чтобы завязать и расширить связи с ближайшими зарубежными женскими монастыями, особенно с венским монастырем Химмельфпортен, с которым у них были довольно близкие взаимоотношения уже и раньше, — можно объяснить угрожавшей со стороны турок опасностью. О жизни монастыря нам известно по австрийским источникам. Из записей 1544 года явствует, что в венском монастыре был отмечен наградой и один венгерский исповедник. В это время ищат убежища в Химмельпфорте первые монахини, спасающиеся от турок. Об этом имеется упоминание в воспоминаниях настоятельницы венского монастыря Каталин Палашти, написанных ею в 1583 году, где она пишет о том, что первая группа монахинь, появилась там 30 лет тому назад. Это в основном совпадает со временем завоевания турками Сегеда (1552), годом его опустения, но в то же время говорит и о том, что сегедский монастырь существовал вплоть до самого этого времени. Между прочим, и Веспрем попал в руки турок в этом же году. С течением времени все большее и большее число премонстрантских монахинь находит убежище в стенах венского монастыря. Это, конечно, связано с все большим продвижением турок и боязнью попасть под турецкое иго. В 1577 году во главе венского монастыря становится Каталин Шомодьи. К этому времени относится и проверка состояния монастыря австрийской императорской комиссией. Из донесения явствует, что к этому времени здесь обитали шесть «сестер» — пять венгерок и одна немка: аббатиса Каталин Шомодьи, Марта Золтан, Оршолья Шомодьи

, Эржебет Канижаи и Элизабет фон Брук ан дер Лайта. Последней аббатисой в Химмельпфорте была Каталин Палашти, вынужденная оставить Венгрию и жить в Вене. Сохранился документ, где она обращается к венскому епискому с просьбой защитить ее от наветов сестры Эржебет и элойстарухи,обвиняющихеевтом,чтоона якобы тайно вывезла в Венгрию монастырские ценности (кубки, ювелирные изделия, церковные облачения), хотя большинство из них тридцать лет тому назад попало сюда из венгерского монастыря. В это время в Вене разразилась эпидемия чумы, во время которой в Химмельпфорте умирают и три венгерские монахини. С их смерью аббатиса Каталин остается в одиночестве и обращается к прелату с просьбой помочь ей вернуться обратно в Шомловашархей, в монастырь, где она постриглась и дала обет. Она просит разрешить ей взять с собой и те ценности, которые она в свое время привезла с собой в Вену. Однако, этому никогда не суждено было осуществиться. Умерла Каталин на родине. Ее преемницей в Шомловашархейе стала Каталин Вашархейи, которая вместе с несколькими оставшимися в живых монахинями еще в течение нескольких лет соблюдала монастырский устав. В 1594 году турки временно заняли Дьёр. Каталин, спасаясь от них, просит убежища в пожоньском монастыре кларисс. Здесь же она составляет завещание о владениях шомловашархейского монастыря. Здесь в пожоньском монастыре окончили свои дни сегедские премонстрантские монахини, здесь же они были и похоронены. Со смертью Каталин (1600) шомловашархейский монастырь со всеми своими поместьями переходит во владение к клариссам. Туда попали и древние рукописи. Шандор Балинт 30Э