Veszprém kora középkori emlékei (Veszprémi Múzeumi Konferenciák 5. 1994)

Bogyai Tamás: A Karoling-kori Veszprém problémája

Bogyay Tamás A KAROLING-KORI VESZPRÉM PROBLÉMÁJA Harminchárom esztendeje jelent meg első írásom a dunántúli 9. századi egyházas helyekről, köztük Veszprém feltehető előzményéről. Azóta kongresszusi referátumokban többször vissza kellett térnem a témára. De közben azt tapasztaltam, hogy reám is illik a bibliai mondás, én sem vagyok próféta épp saját hazámban. Mert amíg külföldi Karoling-szakértők fenntartás nélkül elfogadták eredményeimet, Magyarországon szinte egyhangúlag elvetették őket. Ezért legjobbnak látom röviden elmondani, hogyan jutottam a témához, mire alapozom a probléma megoldását, és miként ítélem meg a nézeteim cáfolatára felhozott érveket. 1960-ban, a müncheni eucharisztikus világkongresszussal kapcsolatban, nagy egyháztörténeti és -művészeti kiállítást rendeztek „Bayerische Frömmigkeit" címmel. Ebben helyet kapott a bajor egyház missziós munkája is. A keletre irányuló középkori misszió térképeinek tervezésébe engem is bevontak, mert már régóta foglalkoztattak Zalavár és Karoling-kori elődje, Mosapurc problémái. Most alaposan meg kellett néznem, mi mindent olvastak ki még a korszak forrásaiból, elsősorban a „Conversio Bagoariorum et Carantanorum" (A bajorok és karantánok megtérése) címen ismert, a pápa részéről támogatott Szent Metód pannóniai fellépése ellen 870 körül Salzburgban készült emlékiratból. Rengeteg képtelenséget találtam, lehetetlen névmagyarázatokat, és nyilvánvaló lett az is, hogy csak a patrocinium egyedül nem bizonyíthatja egy templom és kultusz régiségét. Tapasztalataim alapján különös figyelmet fordítottam tehát a Karoling-kori helynevek eredetére és értelmezésére. így jutottam el a Veszprém problémához. A Con versióban olvassuk, hogy Adalwin salzburgi érsek 864 karácsonyát Kocel herceg újabban Mosapurcnak nevezett várában ünnepelte, másnap felszentelte Wittimar templomát István első vértanú tiszteletére, január elsején pedig Kocel Ortahu nevű birtokán szentelte föl Szent Mihály arkangyal egyházát. Utána, január 13-án és 14-én következett még egy-egy templomszentelés. Az Ortahu név sokatmondó összetétel. Az „Ort" előtag valaminek a végét, csúcsát, kiugró hegynyúlványt, földnyelvet jelent, és 6