Selmeczi Kovács Attila (szerk.): Lélek és élet. Ünnepi kötet Lackovits Emőke tiszteletére (Veszprém, 2006)

Barna Gábor: A rózsafüzér mint imaszámláló eszköz

jukban a nők magukkal viszik rózsafüzérüket.

59 A rózsafüzéreknek mint tárgyaknak talán legkorábbi ábrázolásait a sírköveken látjuk, ahol azok a viselet részeként jelennek meg. Németországban a XIII-XV. századból maradtak fenn rózsafüzéreket ábrázoló sírkövek."

0 Kialakult a színek, a méretek és formák nemet, életkort jelző szerepe is. A XIX-XX. századra stabilizálódott a színek jelentése, átkerült a paraszti, népi gyakorlatba is. A katolikus családoknál sokfelé a kisgyermekek keresztszüleiktől kék vagy piros üveggyöngyökből fűzött rózsafüzért kapnak elsőáldozásuk emlékére. Az életkor előrehaladtával a rózsafüzérek színe sötétedett. Az időseknél már egyértelműen a sötétebb színek a meghatározóak. A XX. század második felében váltak népszerűvé Magyarországon a kisebb méretű, csupán tíz szemet és a függőt tartalmazó rózsafüzérek, valamint a gyűrű rózsafüzérek. Ez utóbbiak elsősorban szerzetesi (férfi és női) és világi papi használatból ismertek. Az irántuk való igényt jelzi, hogy ismerjük házilagos előállított formáit is. Anyaguk változatos (vas, alumínium, ezüst), készülhettek igényesebb változatok öntvényből is, ahol az egyes szemek rózsabimbót formáznak. Nyugat-európai párhuzamaik csontból, elefántcsontból is készülhettek. Itt már megjelentek a XVII. század végétől, népszerűségük azonban Európának ebben a részében is a XVIII-XIX. századhoz, illetőleg a közelmúlthoz kötődik.

61 A rendi és egyházi előírások szerint a rózsafüzéreket, bármilyen típusúak, s bárhány szemből álljanak, meg kell szenteltetni. Ezzel az egyház a rózsafüzért szentelménnyé teszi. A szenteléshez szükséges felhatalmazás vagy a Szentszék, vagy a domonkos rend általános főnöke adhat.

62 A mindennapi gyakorlatban azonban ettől eltérő felfogások is uralkodnak az olvasóról. A rózsafüzér készítő ipar A rózsafüzér társulatok megalakítása, azaz a rózsafüzér ájtatosságot rendszeresen végzők számának gyors felfutása egyrészt megnövelte az imaszámláló eszközök iránti igényt, a tárgy pedig más oldalról az ájtatosság szimbólumává és a gyakorlat támogatójává vált.

63 Szinte hihetetlennek hangzik, de megalakulása utáni hét évvel, 1482-ben már 100 ezer tagja volt a kölni rózsafüzér társulatnak. E nagy szám nyilván azt jelentette, hogy megnőtt a kereslet a rózsafüzér iránt, megteremtődött az imaszámláló rózsafüzér használatának és készítésének társadalmi háttere. Ettől kezdve a tömegtermelés kifizetődő üzletté vált. Az előállítás fokozatosan vált kézműves ipari tevékenységgé. Erre a XIII. századtól vannak különböző nyugat-európai városokból fennmaradt adatok: Párizs, ahol Paternotiers-nek nevezték őket, Lübeck, Danzig (Gdansk) városokban Paternostemaker-nek, vagy a XIII. századi Londonból fennmaradt a Paternoster Row utcanév utal egykori foglalkozásukra. Bécsben a legrégibb adat 1405-ből származik, s Bethenmacherx'óX beszél.

64 A XIII. század utolsó harmadában (1277-78) említenek olvasó készítőket Londonban, akiket 59 A viseletekről szóló irodalomban azonban csak elvétve találunk a rózsafüzérről, mint viselet-kiegészítő tárgyról. Legtöbbször csak a kiadványok fényképei mutatják a rózsafüzér használatát. Manga 1948. 50-51. oldal fényképei 60 Kirfel 1949. 12-13. 61 Melken 1989. 62 Rózsafüzértársulati ügyek. Búcsú a rózsafüzér elmondásáért. Rózsafüzér Királynéja L. (1934.) 175. 63 Winston-Allen 1997. 111. 64 Kirsch 1950. 63-64.