Selmeczi Kovács Attila (szerk.): Lélek és élet. Ünnepi kötet Lackovits Emőke tiszteletére (Veszprém, 2006)
Barna Gábor: A rózsafüzér mint imaszámláló eszköz
nagyobb szemből (Miatyánk) és 10x3, azaz harminc kisebb szemből (Üdvözlégy) áll. 47 A szent angyalok tiszteletére szerkesztett rózsafüzér hasonlít ehhez, de 9 táblából tevődik össze. 48 Tíz apró szem alkotja csupán a szent őrzőangyalok rózsafüzérét. 49 Szent József olvasójának még a színe is sajátos: nagyobb fehér és kisebb kék szemekből fűzték össze úgy, hogy egy fehéret, s három kék követ, a teljes olvasó pedig hatvan szemes a szent életkorának megfelelően. 50 A Mindenszentek rózsafüzére hat tizedből, a meghalt hívek lelki üdvéért elmondott pedig 4 tizedből tevődik össze, Szent Brigitta rózsafüzéréhez hasonlóan. 51 Nem mindegyik ájtatossági formához hoztak létre sajátos összetételű és formájú, új imaszámláló eszközt, többhöz a közönséges öt táblás/tizedes rózsafüzért lehetett, ill. lehet használni. Ilyen „Az isteni szeretet gyakorlásának koronája (rózsafüzére)", a „Rózsafüzér a kisded Jézus szent gyermekségéről", a „szent Domokos rende (!) szerinti rózsafüzér", valamint „Rózsafüzér a boldogságos Szűz Mária szent és szeplőtelen szívéről". 52 A fentiekkel szemben a domonkos Marton Bernát azt ajánlja a rózsafüzéreseknek, hogy ne sokféle „úgynevezett olvasókat" tanuljanak meg, hanem imádkozzák csak a hagyományos, háromszor öt titkot tartalmazó rózsafüzért. 53 Az egyház már a kezdeti időtől megáldotta az imaszámláló eszközöket. 54 A rózsafüzér a viselet része A rózsafüzér a történelem folyamán egyes időszakokban a viselet részévé vált, s nemcsak a szerzeteseknél, hanem a laikusok körében is. A legáltalánosabb, amit a szerzeteseknél máig lehet látni, hogy az övükre akasztva hordják. A viselés módját a rendi szabályok írták és írják elő. Viselték így laikusok is. A XV-XVI. század fordulójáról Angliából jegyezték fel, hogy a nők értékes anyagból készült rózsafüzérüket a ruhájukon viselik, és végrendeletileg rendelkeznek róla. A nőknek hosszabb, a férfiaknak rövidebb olvasóik voltak. Egy 1483-as ulmi kézikönyv tíz különféle olvasót mutat be, ahol a különféle színeknek szimbolikus jelentése is volt. 55 Chaucer Canterbury meséiben bemutatott Madame Eglantine például kis korall gyöngyökből készített olvasót viselt egy arany brossra akasztva. 56 A rózsafüzér más országokban is az előkelő nők viseletének tartozéka volt. 57 Emellett megvolt az a szokás is, hogy a paternoster zsinórokat és a rózsafüzéreket a nyakban hordták. Erről XIV. század végi német adatok beszélnek. De a XVI-XVII. században adatok szólnak a karon viselésről is. 58 Ebből alakult ki az Európa szerte, így Magyarországon is elterjedt szokás, hogy legalábbis a vasárnapi templomba menetelkor kezükben, imakönyvükre vagy keszkenőjükre tekerve, vagy táská47 Jáky 1885. 203. 48 Jáky 1885. 197. 49 Jáky 1885. 101. 50 Jáky 1885. 207. 51 Jáky 1885. 211. 52 Jáky 1885. 5,33,75, 161. 53 Marton (szerk.) 1930. 90. 54 Kirsch 1950. 64. 55 Winston-Allen 1997. 112. 56 WinstonAllen 1997. 112. 57 Kirsch 1950. 64-65. 58 Kirsch 1950. 65.
