Népi vallásosság a Kárpát-medencében 6/II. Konferencia Pápán, 2002. június (Veszprém, 2004)

Napjaink vallásgyakorlata, vallásossága. Szakralizáció, deszakralizáció. Szórványosodás, szórványhelyzet, népesedési kérdések - Demeter Éva: Egyetemi hallgatók megtérés-történetei

Népi vallásosság о Kárpát-medencében 6. Demeter Eva Egyetemi hallgatók megtérés-történetei Kulcsszavak: ébredési mozgalom, megtérés, identitásszerkesztés, közösség. Az 1890-es években a református egyházban elindult a belmisszió. A skót missziónak volt a belmisszióra hatása. A skót missziónak a célja a zsidók közti térítés volt. Az általuk szervezett bibliakörökön részt vettek református és evangélikus lelkészek is. Ennek a missziónak 1878-tól saját épülete lett, ez válik később az ébresztési mozgalom központjává. A belmisszió tevékenységének eredményeképpen jöttek létre a szeretetintézmények, a jótékonysági egyesületek. Ez a misszió ébresztési mozgalommá bontakozott ki, amikor megfelelő vezetőre talált ifj. Szabó Aladár teológiai tanár személyében. Szabó Aladár szerint az egyház válságán csak az újjászületés, a régi életmódból való megtérés változtathat. Szabó Aladár társai Szilassy Aladár, Kecskeméthy István, Kenessey Béla voltak. Nekik köszönhetően honosodtak meg a fővárosból kiindulva a belmisszió fontosabb munkaterületei: vasárnapi iskolák, karitatív intézmények, ők alapították az első magyar Keresztyén Ifjúsági Egyesületet (KIE), a Keresztyén Diákszövetséget, a Bethánia-társaságot (1903). Utóbbi a közösségi keresztyénség egyik szervezete volt.' Korpics Márta a kórógyi vallásgyakorlatot vizsgáló tanulmányában az ébredési mozgalom kezdetét 1945-48-as évekre teszi, de nem hivatkozik semmilyen bibliográfiára.

2 Korpics tanulmányához Vajsné Fazekas Ibolya, volt kórógyi református lelkész fűz megjegyzéseket. Ezek egyikében azt bizonygatja, hogy az általa képviselt felfogás az a reformátori örökség, tehát, ő nem "új református felfogást" vitt a faluba.

3 A jungiánus Marie-Louise von Franz azzal indokolja a megújulási mozgalmak keletkezését a vallási rendszereken belül, hogy a vallási jelképek elhasználódnak, a vallásos tartalmak elveszítik isteni erejüket és a megújulás, az új értelmezés lehetőségei során nyerik vissza eredeti jelentésüket.

4 Tehát a volt kórógyi lelkipásztor képviselhette a kálvini örökséget, de mint a Korpics tanulmányából kiderül, annak megújult változatát. Ennek az ébredési mozgalomnak Románia magyarlakta részén, Erdélyben és a Partiumban is voltak központjai: Zilah, Marosvásárhely és környéke (Mezőpanit, Mezőfele), Szalonta, Szatmár és környéke (Egri), Várad, Udvarhely. A kommunizmus ideje alatt földalatti mozgalomként működött, az 1989es romániai forradalom után lehetővé vált a legális továbbélése. A CE-szövetséget (Célegyenesen Krisztusért és az Egyházért) bejegyeztették és ennek ke265