Népi vallásosság a Kárpát-medencében 6/I. Konferencia Pápán, 2002. június (Veszprém, 2004)

Egyháztörténet, egyházfegyelem, történeti források. Felekezetek együttélése - Tóth G. Péter: A boszorkányság és a mágia kultúrájának társadalmi felfedezése a XIX–XX. században

Népi vallásosság a Kárpát-medencében 6. úgy tulajdonítanak jelentőséget a kortárs eseményeknek, hogy a jelen konfliktusait a Jó és a Gonosz erői közti végső ütközet képmásainak vagy előképeinek tekintik" — írja a világvége-hirdetők folyamatos aktualizálási törekvéseiről a valláskutató McGinn, a „sátán-beszédek" teoretikusa. McGinn szerint a világvégét jósló prédikátor „rábízza magát az aktuális események nyújtotta, szinte magától értetődő magyarázatokra". Az évezredforduló közeledtével szinte természetesnek vehető, hogy az Antikrisztus-legendák felerősödnek — írja. Elgondolkodtatóak ugyan a „Nagy Közös Szorongásra való rájátszás" mai formái, ám — emlékeztet — ez sem új jelenség, hiszen egykoron már Szent Ágoston is így fogalmazott: „Tessék, itt az Antikrisztus — mindenki az, aki tetteivel tagadja Krisztust."

35 A sátánista csoportok XX. századi magyarországi felbukkanására mindezidáig nem volt „hivatalos" példa. Sem egyházi, sem szervezeti „bejegyzett" formákról nem tud a magyar rendőrség. Valószínű inkább arról van szó, hogy a szervezeti elismerésre nem tartottak eddig igényt a kisebb-nagyobb sátánista csoportok. Ezek számát szociológus, kriminológus, pszichológus kutatók száznál többre becsülik. A rendőrség nem tartja nyilván azokat az eseteket sem, amelyek összefüggésbe hozhatók lennének a csoportok működésével: megnyúzott állati tetemek felbukkanása, sírrongálások, szentséggyalázások, lopások stb. Eddig csak egy olyan bűncselekményre derült fény, amikor egyértelműen bizonyítható volt a sátánista hatás: egy 16 éves mezőkovácsházi fiú megölte és feldarabolta húgát, majd vérével a Sátán nevét írta szobája falára.

36 A magyarországi sátánista csoportok többnyire csak a „liturgikus cselekményeket" veszik át. Összejöveteleiken állatokat kínoznak, vért isznak vagy orgiát tartanak. Ez utóbbit óvszer nélkül, az abortusz ugyanis szerintük hasznos cselekedet a Sátán szemében.

37 1999-ben két MDF-es parlamenti képviselő, Balogh László és Szászfalvi László országgyűlési határozati javaslat formájában vetette fel, hogy a jogszabályok módosításával erőteljesebben lépjen fel az állam a Magyarországon működő szélsőséges vallási mozgalmak, az úgynevezett destruktív szekták ellen. A „destruktív szekták" minősítés nehézségét jelzi, hogy egyetlen bűncselekményre utaló adat sem merült fel például a Nyugat-Európában sokat emlegetett szcientológusok, vagy a jóval kevésbé ismert, ám többször is rendőrségi vizsgálatok célpontjává vált úgynevezett „dunaföldvári szektával" kapcsolatban.

38 A csoportot Németh Géza református lelkész 1996-ban, a „Destruktív kultuszok" című könyvében a legveszedelmesebb hazai szekták között említette. A furcsa életmódú csoportosulást közelebbről eddig csak Kamarás István vallásszociológus vizsgálta, aki szerint a nem intézményesült szervezetnek nincsenek vezetőik. Szokásaik és teológiájuk is csak alakulóban van, így nem 249