Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/II. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Egyháztörténet, felekezetek együttélése - Dénesi Tamás: Remeték a veszprémi egyházmegye területén a XVIII. században

Egyháztörténet, felekezetek együttélése szülétek, liturgikus ruhák és liturgikus könyvek tartoztak. A remetelakokban szegényes bútorzatot találunk. A dobai (Somló, Szent Márton kápolna) remetelakban 7 kép, 2 fa kanapé, 3 faszék, 2 asztal, 12 fa asztali tányér és két falióra, a somlai Margit-kápolna remeteségében egy armarium, egy „életes láda", egy Szűz Mária kép, egy Nepomuki szobor, 3 üvegkép, egy asztal, 3 régi szék és több váza volt. A csatári remetének szintén volt faliórája, de zsebórája is. Az órákra valószínűleg a harangozás miatt volt szükségük. A munkában szerszámokat, edényeket, ritkábban állatokat is alkalmaztak. A dobai remeteség szerszámai között találunk bárdot, 7 vasszerszámot a konyhai és kerti munkához, egy ládát, egy szürke köpenyt, két lámpát, szerszámokat a kosárfonáshoz és szőlőműveléshez, öt boros edényt, egy káposztásedényt, 21 méhkast, ásókat, 9 kulcsot a kápolnához és a remetelakhoz. A csatári remete végrendeletében 12 méhkasról, két lóról, kocsiról, fehér ruháiról, zseb- és falon függő órájáról végrendelkezett. A Margit-kápolna szerszámai: 2 ásó, „tűz fogó kalha vella", vízhordó edény. Balog Andrást, azaz a bencés Konstantin testvért a marcali plébános hajdúi leveleitől, taligájától és lovától fosztották meg. A cseszneki remeteség leltárában találunk német nyelvű Újszövetséget, német nyelven halotti és böjti elmélkedéseket, Nepomuki Szent János Officiumát, szótárt. Természetesen mindegyik német nyelvű volt. A Margit-kápolnánál is találtunk könyveket: ferences breviáriumot és egy német nyelvű prédikációs könyvet.

168 A könyvek, a levelek tanult emberre vallanak. Mégis, a papok mellett csak kevés remetéről tudjuk, hogy valóban iskolázott volt, és csak elvétve találkozunk magasabb iskolát végzett remetével. Boronkay József ügyvédként lett remete, azt viszont nem tudjuk, hogy hol.'

69 Tóth Ferenc kálócfai remete elvégezte a filozófiai tanulmányokat.

17

" Valószínűleg a magányosan élő laikusok legtöbbje csak írni olvasni tudott. Meglepő, hogy néhány remetének még szolgája is volt. Noripl Hilárion csatári remete szolgájának, Koszler Pálnak készpénzt hagyott végrendeletében.

171 A Boldogasszonyházán remetéskedő 55 éves István testvérnek 1771ben a 14 éves Lengyel Ferenc volt a szolgája.

172 Valószínűleg Laky Astarion is öregsége miatt tartott szolgát. 1771-ben 66 évesen a 7 éves Hegedűs István volt a „ministere".

173 Remetéink külső megjelenéséről csak néhány adatot találtunk. Bíró püspök szürke remeteruhát írt elő nekik. Kanizsay György fehérvári remete fekete habitust viselt skapuláréval és kápával az esztergomi vikárius engedélyével.

174 Valószínűleg tonzúrát is viseltek.

175 Csepela Józsefről tudjuk, hogy noha nem volt szerzetes, szakállas volt, csakúgy mint az említett Konstantin testvér, akinek nemcsak a javait lopták el, hanem szakállát is megtépték.

176 A 18. századi remeték fogalomhasználata az antik és középkori örökség nyomán haladt. Forrásaink a következő kifejezéseket alkalmazzák: eremus, eremitorium, asceterium, eremita, anachoreta, eremiticam vitám ducere, contemplativam vitám ducere, anachoreticam vitám colere, ascetica vita. WO