Népi vallásosság a Kárpát-medencében 5/I. Konferencia Pápán, 1999. június 22-24. (Veszprém, 2001)

Imádságok, szakrális szövegek - Medgyesy-Schmilki Norbert: Bevezetés a csíksomlyói passiójátékok forrásaiba

Imádságok, szakrális szövegek van szó szerinti átvétel. Amit 1751-ben a Genius Malus Primus és a Genius Malus Secundus mond el, azt 1768-ban a Daemon Tertiustól hallhatjuk: „Nézzétek, Júdásnak be tarka a bélé! Soha többször nem volt kezünkben é féle."

92 Az 1768-as darabban fejeződik ki legjobban az ördögök cinizmusa, gúnyolódása a kiáltó lelkiismeretétől szenvedő Júdáson. Az 1736-os és szó szerinti átvétellel az 1759-es misztériumban olvashatjuk azt, hogy a Daemonok azért verik meg Júdást, mert elárulta Jézust. Ha Júdás nem árulta volna el Jézust, akkor nem került volna a főpapok kezébe, tehát nem feszítették volna keresztre. A megváltással megtört Lucifer hatalma, ezért Júdást ők is megbüntetik. Az 1759-es dráma 3. felvonás 3. jelenete néhány sort leszámítva kompilálás az 1748-as és 1736-os darabokból. Júdás és a Daemon Secundus párbeszéde teljes egészében átvétel 1748-ból.

93 Júdás és a Daemon Tertius vitája 1736-ból (Scena 11.) származik Júdás szavainak első négy sora 1736-ból, a második négy sora 1748-ból való. Daemon Secundus és Júdás szintén 1748ból, majd Daemon Secundus ez után következő sorai, és Luciper szemrehányása 1736-ból történt átvétel az 1759-es színjátékban. Eddig ez a legjobban szemléltetű példája az összeollózásnak. A katonák gúnyolódásaiban nincsen szó szerinti átvétel. Ószövetségi előképek a passiójátékokban Az elolvasott drámák közül nyolc darabban találtam ószövetségi előképeket. A patrisztika korától természetes volt mind a mai napig a Szentírás allegorikus értelmezése: az ószövetségi jelenetekben felismerjük a Krisztusban nyert jelentőséget. Tehát az újszövetségi történéseknek (figura ti óknak) megvan az ószövetségi előképe, praefiguratiója, típusa. A bibliai tipológia dolgokra (res ipsae) és nem szavakra (verba) alapozódik. Mindig személyeket, eseményeket, tárgyakat jelöl. A Biblia Pauperum - Szegények Bibliája - a XIV-XV. században vált népszerűvé.

94 Quintus Tertullianusnak (+220) „Markion ellen" írt írásában (III/18) a csíksomlyói passiójátékokban is feldolgozott párhuzamokat találunk: amikor Izsák maga vitte a vállán feláldozásához a fát, ez Krisztus keresztútját jelenti. Józsefet úgy üldözték a testvérei, mint Krisztust a zsidók.

95 Az 1752-ben előadott csíksomlyói színjátékban szerepel az az evangéliumi részlet (Mt 12, 38-42), amikor Jézus a saját sírban nyugvásának előképét Jónásban látta meg, amikor Jónás a cet gyomrában szenvedett.

96 A csíksomlyói előadások közül először az 1723-ban bemutatott dráma 4. Statiójában van előkép. Joáb megcsókolja Amassât (2 Sám 20, 8-10), ami Júdás csókjának előképe. Joáb Dávid király hadvezére volt, Amassa pedig a Dá191