Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

K. Csilléry Klára Budapest: Vallás ábrázolások magyarországi népi bútorokon

21. Egyéni halottak látásának adatait lásd pl.: BENZ, E.: Die Vision..., 618-640.; Dinzelbacher, P.: Vision..., 147, 214-216.; GUREVICS, A.J.: A középkori..., 252. 22. A magyar "szent emberek" említett példáit lásd: VAJKAI Aurél: Az ösi-i javasember. Ethn. XLIX. (1938) 346-373.; BÁLINT S.: Egy magyar...; GRYNAEUS Tamás: Engi Tüdő Vince: A legenda és a valóság. A Móra Ferenc Múzeum Évkönyve 1972/73. 155-183. Elszórt adatok sok monografikus néphit-gyűjtésben találhatók. Legutóbb pl.: DÁM László - D. RÁCZ Magdolna: Adatok Nyírbátor néphitéhez. A Nyíregyházi Jósa András Múzeum Évkönyve XXIV-XXVI. (1981/83.) 1989. 127-133. Vagy egy példa a halottlátásra a keresztény vizionálás túlvilág-környezetében: BERZE NAGY János: Baranyai magyar néphagyományok. Pécs, 1940. II. 539. A Balkán "szent emberei": pl.: BLUM, E. - BLUM, R.: The dangerous..., 48-51, 62-63.; OBREBSK1, Joseph: Ritual and Social Structure in a Macedonian Village. University of Massachusetts at Amherst, 1977.; SCHARANKOV, E.: Feuergehen... ; továbbá a fentemlített bolgár kutatók gyűjtései és szóban közölt adatai. 23. Ez egybevág Bálint Sándornak a dolgozat elején idézett nézetével. Ugyanő írja (Egy magyar..., 22): a "szent emberek közt van, akiben a halottlátás képessége a legerősebb." Szintén erre vallanak azok a szent emberekre vonatkozó újabb közlések, amelyek tevékenységük minden oldalát megvilágítják. Ezek a sokoldalú szent emberek általában látnak halottakat is. Ilyen pl. GRYNAEUS T.: Látomások... tanulmányában Vidács Mihály szöregi halottlátó, vagy ilyen sokoldalú tevékenysége van Csépé Klárának is (JÁDI F. - TÜSKÉS G.: A népi...), vagy a Iészpedi Janó Ilonának (POZSONY Ferenc: Látomások a vallásos közösségek életében. In: S. Lackovits Emőke (szerk.): Népi vallásosság a Kárpát-medencében I. Veszprém, 1991. 184-194). 24. E tiltások, ellenzések - prédikátorok utalásai, zsinati végzések adatai, stb. - eddig legteljesebb sorozatát CZÖVEK Judit közli (Halottlátók..., 6-9.), 1562-től. 25. DIÓSZEGI V.: A sámánhit... 319-320. 26. Nem véletlen az sem, hogy a legújabb korban tevékenykedő halottlátók - a középkori katolikus gyakorlat örököseként - majdnem kivétel nélkül katolikusok voltak (noha a vallásos vizionálok közt - mint tudjuk - a reformáció óta mindig voltak és vannak protestánsok is). 27. Minden birtokunkban lévő adat átjutott az egyházi írásbeliség közvetítő, ellenőrző és szűrő rendszerén. (Az egyházi írásbeliség szűrő-szerepéről lásd: SCHMITT, J-C: A látomások..., 262.) 28. PI. CHADWICK, N.: Dreams... 39-41. 29. Erről lásd pl.: HOLTZMANN, H.: Höllenfahrt im Neuen Testament. Archiv für Religionswissenschaft XI. (1908) 285-297. K. Csilléry Klára (néprajzkutató Budapest): VALLÁSI ÁBRÁZOLÁSOK MAGYARORSZÁGI NÉPI BÚTOROKON A jelen áttekintés a figyelem felkeltését kívánja szolgálni. Mindezideig ugyanis alig fordult tudatos érdeklődés a magyarországi népi bútorokon megjelenített vallási ábrázolások felé, de nem került még sor az idesorolható em41