Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

Pócs Éva Budapest: A magyar halottlátó és a keresztény Európa

motívumkincsében, és/vagy az előbb említett indoeurópai "fekete sámánok" túlvilág-képéhez tartozik. A látomások tartalmi kérdései közül témánk szempontjából legfontosabb az, amelyik a magyar halottlátó közösségi szerepének kulcskérdése, mégpedig: a vizionáló a túlvilági környezetben lát-e ismerős halottakat, pontosabban: szerez-e információkat a szűkebb közösségbe tartozó egyéni halottak sorsa felől. Erre a kérdésre igennel felelhetünk: a vallásos vizionálok - Európa számos pontjáról származó - középkori és kora újkori adatai szerint a túlvilágon a bűnhődő, vezeklő vagy üdvözülő halottak seregei mellett egyéni halottak is láthatók, sokszor éppen a halál vagy a tisztítótűzből szabadulás pillanatában; sőt, gyakran kap a vizionáló egy-egy halottra vonatkozóan olyan kinyilatkoztatást, amelyet a közösség vagy annak bizonyos egyénei számára nyilvánosságra kell hoznia (ezzel kapcsolatban hangsúlyozza Benz a vizionálok közösségi lelkigondozó tevékenységét). E kinyilatkoztatások részei lehetnek az üzenetek a halottakról, vagy olykor a halottaktól is. Olykor - például 16. századi olasz adatok szerint- ismeretlen halottat is lát a vizionáló, akinek megtudja nevét és akire vonatkozóan parancsot kap, hogy tudósítsa családját. Más - szintén 16. századi - olaszok haldoklókat láttak, akiknek családját előre értesítették a várható halálesetekről.

21 Tehát a vizionálás funkciói között volt. lehetett olyan, ami az újkorból ismert népi halottlátók közösségi szerepével egybevág. Lehetett tehát történeti kapcsolat a keresztény vizionálok és a "népi" halottlátók között, utóbbiak közösségi szerepének vonatkozásában is. Úgy látszik azonban, hogy a "népi" halottlátó csak halottak üzeneteinek közvetítésére vonatkozó szerepköre sajátos, csak őt jellemző vonás. A középkori vizionálok közösségi szerepéhez - amennyiben és ahol volt ilyen - nem a halottlátó szerepe áll legközelebb, hanem a Magyarországról is és a jelenkori Európában tudomásom szerint leginkább az ortodox K-Balkánról ismert "szent embereké" (v.o. Orosz István, Engi Tüdő Vince, az "ősi ember"

22

', akiknek az állandó túlvilági kapcsolatteremtés mintegy életformájuk. Gyakorlatukat egy szent. Krisztus vagy Szűz Mária általi elhivatás, "beavatás" indítja el, csakúgy mint a halottlátóét, de hivatásuk inkább a sokoldalú lelkigondozóé. Egyik feladatuk lehet, de inkább csak alkalomszerűen, a halottak üzeneteinek továbbítása is. A halottlátóknak ezt a fajtáját meg kell különböztetnünk a csak halottlátásra specializálódott személyektől. A kettő azonban összefügghet történetileg; a feltételezett összefüggést, és így közvetve a halottlátók és a vallásos vizionálok kapcsolatát bizonyítják a fent említett tartalmi párhuzamok, a közös toposzkincs. Emellett talán feltételezhetjük a valamikori sokoldalú gyakorlat másodlagos elszegényedését, egyoldalúvá válását is. Ennek eredményeképpen az újkori halottlátó a "komplex" szent embernek egy specializálódott változa34