Népi vallásosság a Kárpát-medencében 2. A hasonló című, 1991-ben Veszprémban megrendezett konferencia előadásai és hozzászólásai (Veszprém-Debrecen, 1997)

Pócs Éva Budapest: A magyar halottlátó és a keresztény Európa

függő rituális rendszer is, amelyet a halottakkal kapcsolatot tartó női varázslók - sokszor explicite "halottlátók" - képviselnek. Most hagyjuk figyelmen kívül a jelen témánkban kevéssé érdekes férfi varázs lókat - akiknek egyébként sok kapcsolatuk van a magyar táltossal - és nézzük a női vonalat. Ez valamiféle "fekete" sámánizmusként jellemezhető: alvilági/halotti kontextusú, chthonikus termékenység-istennőkkel, "földanyákkal" kapcsolatos. Az európai nyomok krétai, kisázsiai Magna Materekhez, Bendis, Artemis, Diana, Hekaté kultuszához vezetnek; iráni kapcsolatokkal is rendelkező thrák-i 11 ír-görög-római és thrák-kelta-germán-szláv vonalak rajzolódnak ki, részint szláv nyelvészek Jakobson, Ivanov, Toporov -, részint az olasz Ginzburg, valamint a balti mitológiát kutató nyelvészek kutatásaiból;

13 ehhez hozzátehetjük a boszorkányperek osztrák, német, magyar anyagából és egyáltalán a közép-DK-európai boszorkányság kutatásából kiderülő összefüggéseket. Ezek a többnyire női varázslók általában a halottak földi tartózkodásának idején, tehát a téli napforduló, a kelta és római újév, a pravoszláv halotti ünnepek idején "avatódnak be", vagyis kapcsolatba kerülnek a halottak földön tartózkodó csapataival: a "kereszteletlenekkel", a Frau Holle vagy Perdita vezette lelkekkel, a későókorban-középkorban Hekaté halotti csapataival, később Diana követőivel vagy a tündérekkel. Ezáltal - transz ill. "elragadtatás" révén - a túlvilágra jutnak, és a jóslás, halottlátás és a kincs-lelőhelyek látásának adományát nyerik el. Sokszor a női termékenységhez (szerelem, szülés) és az agrártermékenységhez is közük van: tehát például a halotti csapatokkal lelkük a túlvilágra jut, ahol a jövő évi termésre nézve is nyernek információkat.

14 A "fekete" női varázslók másik (bolgár, szerb, román, horvát, szlovén és magyar adatokkal képviselt) fajtája kimondottan az alvilágon, vagy alvilági istennőknél, kígyók úrnőjénél, vagy kígyókirálynőnél nyer beavatást. Ezek neve sokszor "istennő", vagy "isteni": bogovica, bogina, boginka. Bolgár és román változataik vizekből, alvilági barlangokból szerzik gyík, kígyó vagy madár segítőszellemeiket.

15 - Több szálon e vonalhoz köthetők a DK-európai rituális társaságok: ruszalia, Ijelje, cälu§ari, - amelyek egyik fő jellemzője az, hogy a halottak földi tartózkodásának idején tevékenykednek. Szerepük elsősorban a gyógyítás, de közvetítenek a halottak felé is és jóslással is foglalkoznak. Lényeges vonásuk a megszállottság állapota: a zene és tánc segítségével elért transzban a halottak (illetőleg tündérek) "szállják meg" őket. Ebben az állapotbanjósolnak, halottakról beszélnek, vagy a halottak szólnak általuk.

16 Mindezeknek az alvilágias, halottakkal kapcsolatot tartó varázslóknak (általában varázslónődnek) sok közük van a magyar halottlátóhoz is, de sok egyéb magyar hiedelemhez vagy hiedelemalakhoz is. Az ő rokoni körükbe tartoznak mindazok a tudósok, nézők, jósok, akiknek összetett feladatuk a 30