Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Vallás és irodalom, vallásos költészet (imádságok, énekek, imaalkalmak, hitbuzgalmi és prédikációs irodalom) - Kothencz Kelemen: A Hajós környéki táj 19. századi vallásos ponyvanyomtatványai
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. aki hozzá folyamodik, arany betűkkel vagyon írva és Mihály Arkangyal által küldetett oda; a’ ki ezen Levelet meg akarja fogni, attól eltávozik és elfordul; a’ ki pedig le akarja írni, ahoz fordul, magától felnyílik”. Bálint Sándor hagyatékában több ilyen Csodálatos kép található, amelyek Bagó Márton és Bartalits Imre nyomdájában készültek Budapesten, datálatlanul.13 Ferenczy György esperes-plébános leírta, hogy a „Csudálatos kép” a legelterjedtebb nyomtatvány hívei között. „Ezen tsudalatos kép pedig az én tsekél véleményem szerént szöged várossába nyomtattatik, ezen álításom szerént de meg nem tsalatkozik minthogy ezen feszület kép, melly tsudalatos képnek mondatik több Imádságos könyvekben elő képeknek tétetik úgymint: Kiss officium Gertrudis mellyek Grün Orbán nyomtató méhelekben [!] nyomtattattak. Ezen feszületek pedig egymás közt ha nemesebben meg vizsgáljuk pontrul pontra meg egyeznek” - vetette papírra a süküsdi hívek lelki gondozója.14 Az archaikus népi imák fontos műfaji sajátossága az ún. égi hitelesítés. A záradék szövegét valamelyik isteni személy, szent, esetleg evangélista, legtöbbször maga Jézus Krisztus közli.15 A Sükösdről begyűjtött Szent Mihály levelében szintén több helyen megjelenik Jézus neve, mint a szöveg „írója”. A bevezetőt követő első tematikus egységben az imaolvasó már azzal találkozik: „hidgyétek hogy én a' Krisztus, magam Isteni kezemmel írtam ezt a' Levelet, és tőlem küldetett oda, hogy ne cselekedjetek úgy mint az esztelen oktalan állatok”. A szent levél közepe táján a következő olvasható: „ Mert mondom tinéktek; hogy én a’ Jézus Krisztus magam tulajdon Isteni Kezemmel írtam". Jézus neve a záradék előtt pedig aláírás formájában jelenik meg: „én a' Jézus Krisztus írtam magam. Amen.” A szöveg kitér a ponyva írásos terjesztésére, amely szerint „Ezt tehát egyik a’ másiktól leírjátok avagy írassátok”. Ezután a bűnük alóli feloldozást is megfogalmazza: „és ha egy valaki annyi bűnt cselekedett válna mint a' Tengernek habja, és a’ földnek ágai és fűvei, avagy mind az Égen csillagok vannak, meg- bocsátatnak néki ”. A szent levél számos szigorú ítéletet fogalmaz meg a hitetlenekkel szemben, így pl. „ [.. ,]a ki ezen Levelet nem hiszi, az el van hagyatva és szerencséje nem lészen”; ,,a’ ki eztet nem hiszi; az haljon meg, és annak Gyermekei gonosz halállal haljanak meg”; „ha ti meg nem fogtok térni, örökké kínoztassatok Pokolban”; „A’ kinél ez a Levél vagyon, és ki nem nyilatkoztatja, az elátkoztatik, és az minden áldásomtól elhagyattatik. ” A felsoroltakkal szemben a pony vanyom13 N. Szabó - Zombori 2010,297. 1108-1109. sz. ponyvák. 14 KFL. I. 1. b. Sükösd 1. b. 526/1845. 15 Erdélyi 1997, 20. 971
