Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Búcsúk, zarándoklatok, szentélmények, vallási jelenségek - Szulovszky János: Szempontok és adatok a szellemi világ néprajzának keresztény értelmezéséhez
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. sor, hogy kiderüljön, az egyház közbenjárását kérő, feltehetően démoni hatásoktól szenvedő ember - illetve a családja - életében melyek lehetnek azok a pontok, amelyek lehetővé teszik a gonosz lélek befolyását. Azok a szakemberek, akik az ördögűzés problémakörével nemcsak elméleti, spekulatív síkon foglalkoznak, pontosan tudják, vannak olyan ismérvek, amelyek révén a konkrét esetekben eldönthető, hogy az adott állapot betegségre vagy démoni eredetű okra vezethető vissza, esetleg e két tényező együttesen játszik szerepet benne. A római egyházmegye exorcistája több évtizedes tapasztalata szerint a bizonytalan esetekben a latin nyelvű ördögűző ima elmondása önmagában is diagnosztizálja, hogy milyen gyökerű a probléma: ha van démoni jellege, akkor nem maradnak el az ilyenkor szokásos megnyilvánulások.47 Az általam ismert magyar gyakorlatban rendszeres a tapasztalatcsere az egyházi és az orvosi (ideggyógyász, pszichiáter, neurológus) szakemberek között. Jóllehet, felismerhető, hogy adott esetben démoni vagy pszichiátriai jelle- gű-e a probléma, olykor előfordul, hogy mind a két tényezővel számolni kell. A tapasztalat szerint főként a huzamosabb ideig tartó démoni zaklatások során kialakulhatnak pszichés betegségek is. Az ilyen esetek feltétlenül megkövetelik az orvossal való együttműködést. Az esetleg meglévő lelki sérülések miatt az általam ismert exorcista pap mind a hozzátartozók, mind pedig a démoni problémáktól (is) szenvedő emberek előtt - ha csak mód van rá kerüli az „ördögűzés” kifejezés használatát, helyette inkább áldást emleget, vagy azt, hogy „elmondjuk az egyház e célra szolgáló imádságát”, s azért is ragaszkodik az exorcizmusok latin nyelvű szövegéhez, mert azok - az érintettek túlnyomó többsége számára érthetetlen jelentésű - szavai így véletlenül sem okozhatnak pszichés sérülést. Adatok, történetek, megfontolások A következő történetek az érintettek saját beszámolóin, illetve az 1990-től végzett közvetlen megfigyeléseimen alapulnak. Bár ezekben megítélésem szerint egyértelműen tetten érhetőek a természetfolöttivel történő valós interakciók - zömében démoni manifesztációk -, nem tételezem azt, hogy automatikusan minden folklóradat mögött ez áll. Azt viszont feltétlen állítom, hogy az értelmezési keretből nem zárható ki ez a tényező. A téma érzékenysége miatt a történetek főszereplőinek: az adatközlőknek a nevét nem tüntettem fel, helyette megváltoztatott keresztnevet írtam - vagy ha az elbeszélés lehetővé tette, még azt sem -, két esetet kivéve, ahol az érintettek vállalták nevük közlését. Ld. még Hauke 2006. 47 Amorth 1994, 48-49. 387
