Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)

Búcsúk, zarándoklatok, szentélmények, vallási jelenségek - Szulovszky János: Szempontok és adatok a szellemi világ néprajzának keresztény értelmezéséhez

VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10.

angyalok8 - egy része az utóbbi utat választotta, s a jónak teremtett világban9 ennek révén jelent meg a rossz. A Szentírás a fellázadt, ún. bukott angyaloknak, a sátán (héber fogalom: lázadó, ellenszegülő, akadályozó) munkájának tulajdonítja,10 hogy az emberben felmerült az Isten tökéletes szeretetében való kételkedés, s az első emberpár engedetlensége folyományaként megszűnt az Istennel való közösség ősállapota.11 így miután Isten az embert „saját képére és hasonlatosságára” (Tér 1,27) alkotta meg, s az emberre bízta a látható világot,12 az ún. bűnbeesés révén „e világ” fölött a bukott angyalok bizonyos hatalomra tettek szert.13

A szeretet mibenléte magyarázza azt az állítást, hogy egy Isten van, de három személyben,14 hiszen a szeretet minimum két személy (ld.: Atya és Fiú) közötti viszony, de mivel Isten tökéletes, a szeretet önközlési aktusa olyan teljes, hogy az is egy tökéletes isteni személynek tekintendő. S a szeretet az oka a megváltás művének is: „ Isten úgy szerette a világot, hogy egyszülöttfiát adta érte, hogy aki benne hisz, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3,17). Vagyis annak érdekében, hogy a bűnbeesett ember újra teljes közösségbe kerülhessen Istennel, az Atyaisten a második Isteni személyt, a Fiút a látható világba küldte tökéletes és engesztelő áldozatul az emberiség bűneiért, aki a kereszthalálig tartó tökéletes engedelmessége révén megtörte a sátán emberek fölötti hatalmát.15 Akik felismerik a történeti Názáreti Jézusban a hit Krisztusát, és elismerik őt életük urának - vagyis szabad akarattal Isten mellett döntenek, más szóval megtérnek, ami együtt jár gondolkodásuk megváltozatásával16 - újra Istennel közösségbe kerülhetnek, s Isten gyermekei lehetnek.17 Ez azt jelenti, hogy már földi életük során megkezdhetik az örök életet - amely a fizikai halál után következik -, s ennek megélését segíti a harmadik isteni személy, a Szentlélek (más fordításban: Szent Szellem) befogadása, aki ajándékaival és gyümölcseivel kiteljesíti a

8 Zsolt 89:11.

9 Tér 1:31.

10 Jel 12:7-9; 2 Kor 11:14; Kol 1:13-14; Ef 6:12.

11 Tér 3:1; Jel 12:9; Tér 3:8; Róm 1:21; Róm 5:12; Róm 5:16; Jn 5:14; lKor 15:22.

12 Tér 1:26-27; Tér 1:26.

13 Jn 8:44; 1 Jn 5:19; Róm 8:20-23; Zsolt 51:5; Ezekiel 18:4; Róm 2:5; Róm 2:12; Zsid 9:27; Galata T.3-5; Galata 4:8-9; Kol 1:13.

14 Vö. Jn 1:18; Jn 10:30; Jn 14:9; Jn 14:16-17; Jn 14:26; Jn 15:26; 2 Kor 3:17-18; Jn 1:1; Jn 1:14; 2 Kor 3:17; Mt 28:19-20; 2 Kor 13:14; Jel 1:4; Jel 5:13; Ef 3:14-21.

15 Ld.: Temesi 1989.

16 Róm 12.

17 Ezt a döntést minden embernek saját magának kell meghoznia, ezért mondják azt, hogy Istennek nincsenek unokái, csak gyermekei, s a hitüket megélő emberek ezért tekintik egymást testvérnek Krisztusban.

378