Pilipkó Erzsébet – Fogl Krisztián Sándor (szerk.): Konferencia Veszprémben a Laczkó Dezső Múzeum és a Veszprémi Hittudományi Főiskola közös szervezésében 2014. május 20-23. - Vallásos kultúra és életmód a Kárpát-medencében 10. (Veszprém, 2017)
Búcsúk, zarándoklatok, szentélmények, vallási jelenségek - Barna Gábor: Miben segít Szent Margit? Krízishelyzetek és imameghallgatások Árpád-házi Boldog Margit szentté avatási eljárásban
VALLÁSOS KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 10. Az imameghallgatások a tisztelet és a tisztelt személy hatékonyságának jelzői. Már az 1920-as évektől felbukkannak a levelezési anyagban, jelenlétük folyamatos. Mégis a legtöbb imameghallgatást jelző levél az 1930-1940-es évek fordulójáról származik, határozott jelzéseként annak, hogy a szentté avatásért indított társadalmi akciók ekkor érték el csúcspontjukat. Formailag postai lapokról és borítékba zárt levelekről van szó. Nagyon tanulságos, hogy a kor embere mit tekintett természetfölötti beavatkozásnak, azaz imameghallgatásnak, Boldog Margit közbenjárásának. Az imameghallgatásokat tartalmilag hat csoportba soroltam: 1. segítség betegségből felgyógyulásban, 2. imameghallgatás részletezés nélkül, 3. segítség mindennapi apró gondokban és bajokban, 4. segítség krízishelyzetekben, 5. megtérések Boldog Margit közbenjárására (=lelki gyógyulások), 6. jelenések és látomások, amelyekben Boldog Margit felbukkan. Látjuk tehát, hogy széles nagyon a spektrum. Bár pontos statisztikát még nem tudtam készíteni, az látszik, hogy számszerűleg is legtöbb a betegségben való imameghallgatás. (Maguk a levélírók is gyakran minősítették az imameghallgatás esetét. Ezért csak részben az elemző szubjektív megítélése, hogy mit sorolt az apróbb bajokhoz és mit a krízishelyzethez.) Meglepően magas a nem részletezett, de a levélírók által krízishelyzetnek minősitett, valamint a pontos megjelölés nélkül csak „imameghallgatásnak” jelzett eset. Okát nem tudom. Tartózkodás, visszafogottság, vagy valami más? Majd a mindennapi gondokban való közbenjárását említhetjük, és végül a jelenések, álomlátások említését, s csupán néhány esetben a lelki megtéréseket, illetve más vallásúak katolikus hitre térését. (Ez utóbbi talán azért is említésre méltó, mert jelzi, hogy az akciónak nem volt protestáns ellenes éle. Ugyanakkor azt tudjuk, hogy a szentté avatási eljárás visszhang nélkül maradt a protestáns egyházak körében.) Ezeket 1942-ben kigyűjtötte és szelektálta Bőle Kornél: Mirabilia 1929-1933, 1933-1940.10 (Bár még a későbbi évekből is vannak imameghallgatásokról beküldött levelek.) 1933-ig 142, 1933-ban 9, 1934-ben 5, 1936-ban 3, 1937-ben 11, 1938-ban 10, 1939-ben 5, 1940-ben ismét 5 imameghallgatásról olvashatunk. Vannak olyan leírások pl. 1930-ból, amelyek 1910-es és 1920-as évekbeli csodás eseményeket írnak le, hatására a domonkos rend által irányított szentté avatási propagandának. A szentté avatási iratok között tehát közel kétszáz imameghallgatás, csodás gyógyulás leírása maradt fenn a 20. század elejétől az 1940-es évekig. Vajon ezekből mi olvasható ki? Milyen bajban és kiknek segített közbenjárásával Bol- dog/Szent Margit? 10 VML SZDRI. BM. XII.5/C/7. Mirabilia 1929-1933,1933-1940 283
