Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Barna Ferenc: Égi istenek, földi célok. Az istenek megjelenése és szerepe a római érempropagandában – a sisciai verde első évtizedeiben megfigyelhető jellegzetességek
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. is: miközben a legtöbb, egyébként az éremverésre jellemző ábrázolás visszaszorult Aurelianus alatt, ez a három téma minden korábbinál nagyobb súlyt kapott.53 Ezen tendencia mögött pedig kétségtelenül császári döntést, az egész birodalmi propagandát érintő uralkodói elhatározást54 kell keresnünk. Mindez Aurelianus halálával ugyan megszakadt, hiszen utóda, Tacitus más elemeket állított a császári legitimációs propaganda középpontjába, a napisten visszaszorulása azonban csak átmeneti volt az éremverésben: Probus alatt ismét jelentős szerepet kapott,55 és ez lassan már a kései császárkorba vezet át minket. Az ábrázolásokat tekintve Sol az esetek többségében gyalog látható, meztelenül, válláról lelógó köpennyel, egyik kezét felemelve, a másikban pedig glóbust vagy (ritkábban) ostort tartva (75. és 14. kép). Máskor nem egyedül jelenik meg, hanem Providentia perszonifikációjának a társaságában (75. kép), illetve olyan veretei is ismertek, ahol nem gyalog tűnik fel, hanem a napszekéren: vagy oldalnézetből (16. kép), vagy pedig szemből (77. kép) - utóbbi típus főleg Probus vereteire jellemző. Siscia ezúttal is alkalmazkodik az összbirodalmi programhoz, egyaránt jól adatolható itt az istenalak Aurelianus idejében megfigyelhető megemelkedett gyakorisága,56 a Tacitushoz köthető átmeneti visszaesés,57 ill. a Probus alatti ismételt előretörés is.58 Érdekes sajátosság azonban, hogy ugyan nem Sisciában, hanem a másik Duna-vidéki verdében, Serdicában Aurelianus utódai alatt is szakadatlanul folytatódott a napisten propagálása.59 Ez esetleg arra utalhat, hogy a verdék elsődleges célcsoportjának számító katonaság körében termékeny talajra hullott ez a propaganda, nyitottak voltak a kultusz irányába. Talán nem felesleges ezzel kapcsolatban egyrészt az ún. ’Duna-vidéki lovas isten(ek)’ tiszteletére utalni,60 másrészt pedig analógiaként olyan, a hadseregben népszerű istenek is eszünkbe juthatnak, mint Mithras vagy némileg korábban Iuppiter Dolichenus. 53 Barna 2007. 92. 54 Az éremverést, az emissziók rendjét és a propagandát is meghatározó (császári) irányításról: Göbl 1993. 14-17. 55 Berrens 2004. 126-138. 56 RIC V/l Aurelianus 185, 187, 188, 230, 246-255, 257, ill. RIC V/ 1 Aurelianus 189, 256 (Providentiára utaló körirattai, a perszonifikációval együtt). 57 A RIC sem Tacitus, sem pedig Florianus esetében nem lokalizál Sisciába olyan veretet, melyen Sol megjelenik. 58 RIC V/2 Probus 589,590,597, 669-673, 700,767-785. 59 így RIC V/l Tacitus 195-198, RIC V/l Florianus 110-113 (Providentiára utaló körirattal és a perszonifikációval együtt). 60 Mely kultuszban Sol tiszteletének kiemelt szerepe volt, sőt talán az egész vallás középpontjában állhatott - Tóth 2003. 468., 471. 289
