Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Barna Ferenc: Égi istenek, földi célok. Az istenek megjelenése és szerepe a római érempropagandában – a sisciai verde első évtizedeiben megfigyelhető jellegzetességek
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. 5. Összegzés A bemutatott istenségek persze csupán kiragadott példák a korszak érempropagandáját illetően, azonban lehetőséget adnak néhány következtetés levonására. így megállapíthatjuk, hogy a korabeli érempropaganda mindenekelőtt az uralkodói (ön)reprezentációs igények szolgálatában állt. A vereteken megjelenő istenalakok a császári üzenetek hordozói, megtestesítői voltak, kiválasztásukat főként a propaganda szempontjai, s nem vallásos megfontolások motiválták. Persze, az istenalakok ilyen jellegű felhasználása, „aktualizálása” az ókorban egyáltalán nem volt szokatlan jelenség - elég pl. azokra a szobrokra utalni, amelyek isteneket, héroszokat jelenítettek meg az uralkodó arcvonásaival, vagy azokra a császárportrékra, melyeken istenek/félistenek attribútumai is felbukkannak.61 Siscia esetében pedig különösebb helyi sajátosságok nélkül érvényesült ez a birodalmi propaganda.62 A keleti verdéktől eltérően itt nem voltak olyan helyi sajátosságok, hagyományok, amelyek érdemben befolyásolták volna a központi üzenetek megjelenítését. Ami jellegzetesség mégis megfigyelhető, az a térség nagy létszámú katonaságához kötődik és a katonaságot, a hadsereget megcélzó jelszavak, üzenetek gyakoriságában jelentkezik. Ez persze nem véletlen, hiszen egyrészt igen nagy létszámú és mind a birodalom védelme, mind pedig a császárok hatalmának stabilizálása szempontjából fontos haderő állomásozott a térség provinciáiban, másrészt pedig az itt előállított pénz nagy része zsoldként közvetlenül a sereghez kerül, így az érempropagandával direkten meg lehetett szólítani ezt a célcsoportot. 61 Utóbbi jelenség az éremverésben is megfigyelhető, így korabeli példái: RIC V/l Gallienus (egyedül uralkodva) 89,447, 596, RIC V/2 Postumus 99,137,268. 62 Ez nem csupán a római vallás közismert istenalakjait mutató veretekre igaz, hanem a perszoni- fikációk ábrázolásaira is: az esetek zömében a két fö itáliai verdében, Rómában és Mediolanum/ Ticinumban megfigyelhető sajátosságokhoz csatlakozik a sisciai termelés - erről részletesebben: Barna 2007. 88-100. 290
