Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
III. Szakrális tárgyak világa: vallásos tárgyak, ábrázolások és ereklyék - Barna Ferenc: Égi istenek, földi célok. Az istenek megjelenése és szerepe a római érempropagandában – a sisciai verde első évtizedeiben megfigyelhető jellegzetességek
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. nyomai? A vizsgálat tárgyául pedig a verde működésének első, szűk negyed évszázadát, a 262-ben történő alapítástól18 19 a tetrarchia kezdetéig, 284-ig tartó időintervallumot és az ezalatt előállított típusokat választottam, hogy - elsősorban a RIC adatai alapján - összehasonlítsam a Római Birodalom többi kortárs verdéjének termelésével. A sisciai verde, illetve a vizsgált időintervallum, a 262 és 284 közötti évek kiválasztását több tényező is indokolta. Egyrészt Siscia esetében létesült először hosszú távon, századokon át működő verde Pannóniában,1'' amely alapítása után nem sokkal, Probus idején már a birodalmi éremtermelés egyik legjelentősebb központjának számított20 s kulcsszerepet kapott a korban oly’ fontos Duna menti hadsereg zsoldellátásában. Másrészt pedig a vizsgált időszak uralkodóinak többsége maga is a Duna vidékéről származott, az itteni hadsereg soraiból emelkedett ki,21 így különösen érdekes lehet, hogy az ’illyricumi katonacsászárok’ mit hangsúlyoztak a saját szűkebb régiójuk, s annak hadserege felé irányuló propagandájukban. Továbbá azért is érdekes lehet a téma, mivel a 3. sz.-i Pannónia vallási élete Mócsy András megállapítása szerint22 egy különösebb helyi sajátosságoktól mentes, meglehetősen sablonos, színtelen, „össz- birodalmi” jellegű római vallásosságnak látszik, míg Tóth István mindemellett néhány helyi sajátosságot, jelenséget is kiemel a térség vallási életét tekintve.23 Felmerül tehát a kérdés, hogy az itt készített érmék által közvetített propaganda elemei, eszközei mennyiben támasztják alá ezen megállapításokat: kimutatható-e bármilyen, esetleg a célcsoportként szolgáló helyi lakosság/katonaság népi vallásosságának hatásaként értelmezhető sajátosság, eltérés a sisciai verde termelésében a többi birodalmi verdéhez képest? A továbbiakban tehát vegyünk szemügyre néhány verettípust és párat az azokon megjelenő istenalakok közül! 18 Gobi 2000. 118-119. 19 E tekintetben figyelmen kívül hagyom a Regalianus által usurpatiója során feltehetően Carnuntum környékén felállított, minden bizonnyal csak rendkívül rövid ideig működő verdét (erről bővebben: Goltz-Hartmann 2008. 265.). 20 Erről lásd Pitik 1949. 28., 46. 21 A Gallienus meggyilkolását követően a birodalom vezetésében meghatározó szerepet kapó ’illyricumi katonacsászárokról’ rövid áttekintést ad: Johne 2008. 598-600. 22 Mócsy 1975. 76-77. 23 Tóth 1991. 29-30., ill. 51-52. 284
