Gyöngyössy Orsolya – Limbacher Gábor: Konferencia Alsóbokodon és Nyitrán a nyitrai Konstantin Filozófus Egyetemmel közösen 2011. október 5-8. - Vallási kultúra és életmód a Kárpát-medencében 9. (Veszprém, 2014)
I. A Szűzanya és a szentek tisztelete egykor és napjainkban - Berdán Zsuzsanna: Szent Péter és a gomba, avagy a gomba keletkezésével kapcsolatos legendák a magyar népi kultúrában
VALLÁSI KULTÚRA ÉS ÉLETMÓD A KÁRPÁT-MEDENCÉBEN 9. (boszorkányok, tündérek, manók) számára.31 Az angolok ennek megfelelően tündérkömek/tündérgyűrűnek nevezik, míg a németek és franciák, hozzánk hasonlóan boszorkánykömek/boszorkánygyürünek. A magyarban sokféle népi kifejezés alakult ki ennek a jelenségnek a megjelölésére. Az említett két leggyakoribb mellett ritkábban fordul elő a boszorkányfolyás. A körben termésre utalnak a következő kifejezések: ördögtáncba, táncba, várba, kerítésbe stb.32 Egy szegedi boszorkányperből értesülünk arról, hogy a boszorkányok táncának helyén csak piros gombák teremnek, semmi más.33 3. Népi vallásosság és a gomba keletkezéstörténete A magyar népi kultúra világról alkotott elképzeléseinek keretét mintegy ezer év óta a keresztény tanok adják.34 Ebbe épülhettek bele a pogány hiedelmek, természetmagyarázó, erkölcsnemesítő, valamint a kereszténységtől eltérő gondolatok is. A parasztság hagyományos tudásanyagának hiedelemként minősíthető része, a „népi tudás” valamint a vallásos világkép és gyakorlat együtt működését nevezi a Néprajzi Lexikon népi hitvilágnak, melynek leggazdagabb területe a szájhagyományozott hiedelemmondákban maradt fenn.35 A Bibliára alapozott keresztény tanítás nem csak a magas kultúrát ihlette meg, hanem a parasztságot is, amely saját képére alakította a tanításokat, és a cselekmény hőseit.36 Ezeken az epikus történeteken keresztül jutnak kifejezésre azok az elvek, amelyek a jót és a rosszat elhatárolják és a világ kialakult rendjét „isteninek” hirdetik.37 A gombászás, az élelemszerzésnek (gyűjtögetésnek) az egyik fajtája. A gombászok védőszentje Szt. Kozma és Szt. Damján. A Zempléni-hegységben, Mogyoróskán, Kicsi Sándor András közlése alapján úgy tartják, hogy a gombaszedőket védték meg a mérgező gombáktól.38 Anép vallásos szemlélete kiteljed a természeti jelenségekre, növényekre, állatokra és azok alkotóira egyaránt. A gomba keletkezését a magyar nép általában a Szent Péterrel földre jött Jézus csodatetteivel, teremtéseivel kapcsolja össze. A 17. század közepén, Lőcsén jelent meg nyomtatásban az első Krisztusról és 31 Lásd Zsigmond 2009; Bauer-Klapp-Rosenbohm 1991; Rätsch 2005; Jancsó 2010. 32 Zsigmond 2009. 85-86. 33 „Ahol tánczolnak, sehol fű nem női, hanem csak vörös gomba, azzal is élnek.” Reizner 1900. In Szeged története. 4. köt. www.bibl.u-szeged.hu [2012. 09. 19.] 34 Lammel-Nagy 1995. 295. 35 Lásd MNLIII. „népi hitvilág” címszó alatt, www.mek.oszk.hu [2012. 09. 19.] 36 Lammel-Nagy 1995. 295-315. 37 Uo. 38 Zsigmond 2009. 13. 143
