Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 23/3. (1996-1998) (Szombathely, 1998)

Római kor II. Vegyes - Mráv Zsolt: Architrávfelirat Savariából, a város nevének említésével

SAVARIA 23/3 (1996-1997) PARS ARCHAEOLoéïCA nevei

16 - városi közösségek voltak az építtetői (HÄNLEIN-SCHÄFER 1985, 23. 27.). így erre következtethetünk a nímes-i Caius és Lucius Caesarnak (AMY 1971, 670-686.; AMY - GROS 1979, 177-195.), a vienne-i (AnÉp 1925, 75.; FÖRMIGE 1924, 275.), pulai (CIL V 18.; ILS 110.; Inscrit X fasc. 1., 21.; PAVAN 1952, 131-139.) és talán az augsti (SPEIDEL 1993, 179-.) Rómának és Augustusnak szentelt templomok (MELLOR 1981, 998-1004.) feliratai alapján. Városi kezdeményezésre létesülhettek az istenné avatott császárok municipális szentélyei is. Erre utal az a Verecundában előkerült felirat, amely Carinus és Numerianus salusáért Divus Cams templomának közösségi felépítéséről számol be (CIL VIII 4221, [Pro salute J Jmpp. ff dd. nn. Carini eft Numeriani, divi Can J genitoris eorum temfplum a fundamentis г. p. тип.] Verecundensium constiftuit... .) Az uralkodók kultuszának városi életben betöltött jelentőségét kiválóan illusztrálják azok a szobrok és bázisaiknak feliratai, amelyeket városi közösségek állítottak az élő illetve az istenek közé sorolt császárok valamint a császári házhoz tartozó személyek tiszteletére

17

. A császárkultusz városi templomainak közösségi létesítésével párhuzamosan a császárkori Rómában a senatus döntött és gondoskodott az istenek közé emelt császárok szentélyeinek felépítéséről (STAMBAUGH 1978, 565.)

18

. Senatusi határozatra néha a provinciákban is épültek Divi szentélyei, mint például Divus Claudiusé, Camulodunumban (Colchester) (Tac. Ann. 14, 31 vö.: FISHWICK 1978, 1218.)! Mindkét említett esetből látható, hogy városok csak kiemelt esetekben, kizárólag hivatalos kultuszok (capitoliumi triász istenségei, élő császárok és a divi) szenLd. például: az állítónak a tarracinai Róma és Augustus templomának frízén a felirat második sorában feltüntetett nevét (CIL X 6306, Romae et Augusto Caesart Divif. /A. Aemilius A.f. ex pecunia süaf. c.) vagy az említett asisiumi szentély feliratát (CIL XI 5378.; FORNI 1987, 26. Num. 9.). Az élő császárok és családtagjaik számára ld. Pannoniában: Septimius Severusnak a Brig, publice dfecurionum) d(ecreto) (RIU 501), Iulia Aquila Severának az ordo munficipii) Brigfetionensium) (RIU 674), Deciusnak a respfuplica) Andaut(oniensium) d(ecreto) dfecurionum) (AIJ 477), Herennia Étruscillának a rfes) pfublica) Andfautoniensium) (AJJ 478), Fulvia Plautillának a respubl(ica) Siscianorum (AIJ 560), III. Gordianusnak a r(es) p(ublica) Ias(órum) (AIJ 586) és Sabinia Tranquillinának a r(es) pfublica) las(orum) (AIJ 587),által készíttetett feliratokat. Divi tiszteletére várósok által állított szobprbázisfeliratokhoz ld. például: Divo Nervae d(ecreto) dfecurionum) mfunicipium) I. V. p. i. e. d. (CIL II 2339, 5544 Azuaga), Imp. Caesari Divi Nervae ffilio) Divo Traiano ... res publica Aratispitanorum decrevit divo dedicavit (CIL II 2054; Suppl. p. 879 Cauche el Viejo), Divo Marco Aurelio Antonino Pio Germanico Sarmatico respubflica) V. Saeponensium d. d. d. d. ... (CIL II 1340 Jerez). 18 A senatus kezdeményezésére és költségéből épült Rómában Divus Vespasianus (CIL VI 938.; ILS 255, Divo Vaspasiano Augusto S.P^Q. R.), Divus Antoninus és Diva Faustina temploma (CIL VI 1005, Divo Antonino et Divae Faustinae ex SfenatUs) Cfonsulto), vö.: SHA Ant. Pius 6, 7-8). télyeinél éltek az építkezések e sajátos, közösségi kezdeményezésre történő módjával

19

, ezért a colonia Claudia Savariát állítóként megnevező felirathoz tartozó templom esetében is csak e lehetőségek jöhetnek számításba. A két, szóba jöhető megoldás közül a valószínűbb kiválasztásához nélkülözhetetlen e felmerült eshetőségek részletes vizsgálata. Savaria capitoliumiról - az ásatások hiánya és a korábban capitoliumi triász szobrainak vélt torzók összetartozásával kapcsolatban felmerült problémák miatt (TÓTH 1973) - semmi biztosat nem tudunk, mindössze létezése és helye valószínűsíthető. A szentély épületét már régóta a város legmagasabb pontján álló püspöki palota területére (PAULOVICS 1943, 22-23.), pontosabban az ennek megfelelő C/8-as insulába (TÓTH 1971, 158.) helyezik. Innen kerültek elő azok a márvány faragványok - egy párkány (SCHOENWISNER 1791, 61.; PAULOVICS 1940, 33; PAULOVICS 1943b 38.; KISS 1987, 13. 1/8.) és egy architrávtöredék (SCHOENWISNER 1791, 47. 61.; KISS 1987, 13. 1/9.) -, amelyeket a város capitoliumi templomához kötnek. Az épülettagozatok alapján a templom - jelentőségének megfelelően - márványból épülhetett. így kizárható, hogy ennek, a Savaria hivatalos vallási életének központjául szolgáló márvány szentélynek (PAULOVICS 1940, 33.) homlokzatát mészkőbe vésett felirattal látták volna el. A 38 cm-es frízmagasság sem felel meg a három isten monumentális szobrait magába fogadó templom méreteinek. • V A töredékek capitoliumi templomfeliratként való értelmezését epigraphiai jellemzőik is megkérdőjelezik. A felirat szövegébe foglalt sacrum formula a három isten nevének teljes kiírását tartalmazó szövegfogalmazást vonna maga után. Az egysorba rendezett felirat azonban elégtelen hosszúságú a Iovi Optimo Maximo, Hasonló eredményt kapunk a városok által végzett szentélyfelújítások számbavétele esetében is. Az itáliai Faesulaeban (Fiesole) a város feliratot állít capitoíiumúk. helyreállítása alkalmából: CIL XI 1545 Iovi O. Ml, Iunoni Reg., Minerváé, ob restitutionem Capitoli ordo splfendidissimus) Florfentinus) dfecreto) dfecurionum). A hispániai Ilici a város Iuno templomát állíttatta helyre (CIL II 3557, ... templum Iunonis ex decreto ordinfis) dfe) sfua) pfecunia) rfes) pfublica) restituit.). Egyértelműen a császárkultuszhoz köthető az a Reinában (Hispánia) előkerült felirat, amely szerint a res publica Reginensis az összedőlt Pietas Augusta templomát saját költségén újjáépítette (HEp 1994, 81. n. 182, Templum Pietatis [Augfustae)] vetustfajte conlapsum [rfes) pfublica) Rfeginensis)] sumptu suo refecit...). A felirat publikálói a császárok személyéhez szorosan kötődő Pietas Augusta kultuszát (WISSOWA 1902-1909, 2503-2506.) ebben az esetben egyenesen Divus Titus tiszteletével kapcsolták össze (HEp 1994, 81.). Kr. u. 132-ben a latiumi Ulubraeban Róma és Augustus templomát renováltatták közpénzen (CIL X 6485, vö.: MELLOR 1003 Aedem Ro[mae et] Augu[sti] ordo Ulubra[nus decr.J suo ex pecunfia pubLJ vëtustate d(ilapsum] a fundamenti[s restituit...].). Volubilis közössége (respublica Volubitanorum) pedig az összedőlt [ — templum divijnae domufs ...] helyreállításáról gondoskodott (Inscr. Ant. du Maroc П. 503.). 220