Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 23/3. (1996-1998) (Szombathely, 1998)
Római kor II. Vegyes - Mráv Zsolt: Architrávfelirat Savariából, a város nevének említésével
MRÁV ZSOLT: ARCHITRÁVFELIRAT SAV ÁRIÁBÓL, A VÁROS NEVÉNEK EMLÍTÉSÉVEL Iunoni Regináé, Minerváé Augustae sacrum dedikáció, a város neve és a záróformula számára. Teljes eltérést eredményez a savariai és az ismert capitoliumi feliratok jellegének és felépítésének az összevetése is. Az afrikai tizenkét, biztosan közösségi építkezésről beszámoló, architrávra vésett capitoliumépítési felirat mindegyike hosszú, több sort foglal el, mivel nemcsak a triász istenségeinek szóló dedikációt, hanem a pro salute kifejezést és az uralkodó császár(ok) nevét is tartalmazták 20 . E feliratok szövegében a pro salute principis szófordulat mellett a városnevek is hangsúlyos szerepet kapnak, ezért legtöbbször teljes alakjukban kiírva és nem rövidítve olvashatók 21 . Ezzel szemben a Savariában előkerült töredékek egy olyan egysoros, röviden fogalmazott felirat részei, amelyen császárnév nem szerepel s a város neve is rövidítve van. Mindezen ellentmondásokat figyelembe véve nem tűnik valószínűnek, hogy a töredékek Savaria capitoliитапак frízéhez tartoznának. Kézenfekvőbb és egyben igazolható megoldás, ha a feliratot a fennmaradó lehetőséghez, egy, a császárkultuszt szolgáló szentélyhez kötjük. Az biztosan kizárható, hogy a vienne-i, pulai (és augsti) templomokhoz hasonlóan Savariában is Róma és Augustus egyesített kultuszának szentelt templom állt volna, mivel ezek a szentélyek vagy Augustus korában már városi joggal rendelkező településeken vagy közvetlenül Augustus halála után létesültek 22 , s a ránk maradt feliratokról városnevet, illetve sacrum formulával való fogalmazást nem ismerünk. Az egyedüli, megmaradt lehetőség annak feltételezése, hogy a savariai töredékek egy istenné avatott császár tiszteletére emelt szentély architrávját díszítették. (Divi kultusza municipális környezetben különösen közkedvelt volt, olyannyira, hogy számukra több esetben külön szentélyépületeket emeltek 23 .) Megválaszolandó tehát, hogy melyik Divus templommal is rendelkező kultusza képzelhető el Savariában. Bizonyos, hogy az a Divus, akinek a város közpénEz a capitoliumi istenségek, hivatalos tisztelete és a császárkultusz szoros kapcsolatát jelzi. 21 Ld. a 13. jegyzetet/ A Róma és Augustus templomával rendelkező Tarracina, Ostia, Ulubrae, Superaequum, Pola, Castulo, Augst és Vienne Augustus korában már városi rangú települések voltak, Vienne-ben Augustus, Ostiában és Leptis Magnában pedig Tiberius alatt épültek a szentélyek (Id. mindehhez: MELLOR 1981, 1002-1004.; HÄNLEIN-SCHÄFER 1985). 23 Divus Augustusnak Narbóból (CIL XII 392: ... templi Divi [Augfusti) quod estNarjbone ... .), Divus Claudiusnak Veronából (ILS 7348: ... templo Divi Claudi(i) ...) illetve Camulodunumból (Tac. Ann. 14, 31 ... templum Divo Claudio constitutum.), Divus Carusnak Verecundából (CIL VIII 4221: /... Divi Cári] genitoris eorum temfplum ...]) ismerjük templomát. Divus Marcusnak pedig Pannónia inferiorban állt szentélye (CIL III 3345 vö.: ALFÖLDY 1997b 239. ... templ(i) Div[i] Marci...). zen külön templomot létesíthetett, kiemelkedő szerepet töltött be a település életében, mintahogy a hispániai Italica is császárrá vált, majd istenné avatott szülötte, Divus Traianus tiszteletére építtetett nagyszabású templomot (LEÓN 1988). A városok ilyen jelentős személyiségeknek tekintették az alapítókat, akiknek kultuszára az általuk alapított városban bizonyíthatóan kiemelt figyelmet fordítottak 24 . Erről tanúskodnak elsősorban azok a nagy számban ismert tisztelgő vagy szoborbázis feliratok, amelyeken a megtisztelt személyt a város alapítójaként (conditor) ünneplik. A szokás Róma megalapítójának, Romulusnak kultuszára és annak ösztönző példájára Egy városalapítás eseményének fontosságát jelzik azok, a birodalom számos városából előkerült reliefek, amelyek a leendő város kijelölt területének körülszántását ábrázolták. Néha egyes települések Róma ab Űrbe condita példájára - városi rangjuk elnyerésének időpontjától mért helyi időszámítást használtak, amelyet feliratokon az anno coloniae ... szófordulattal fejeztek ki. Ld. ehhez például Augusta Emeritában: ann(o) col(oniae) CLXXX (ILER 277., 278.), [anno] coloniae CXXX[—] (HEp 1994, 72. Nr. 167.). Az alapító személyének fontosságát jelzik azok az adományok is, amelyeket bizonyos esetekben a császárok az általuk létesített városokban, az alapítással párhuzamosan tettek. (Például Hadrianus finanszírozta az általa alapított colonia Aelia Augusta Italicensiumban a város vízvezeték- és úthálózatának egy részét: CABALLOS 1994, 117.) Itt kell megemlíteni azt a Pannonhalmán előkerült feliratot is, amely Nagy M. feloldása révén került a figyelem középpontjába (CIL III 4380.; RIU 277.; vö.: NAGY 1995, 147-153.; NAGY 1996, 275-276.). A kettős építési felirat kiegészített szövege Lupia fogadalmáról számol be, amely szerint apja hadjáratból való szerencsés hazatérése esetén megújíttatja & forum [Divi Caesjarisl. A szerző véleménye szerint a legvalószínűbben Brigetióba lokalizálható forum építtetőjéről, L. Aelius Caesarról kaphatta nevét, amely talán Brigetio Hadrianus kori városi rangra emelésére is utalhat. A felirat történetileg legfontosabb sorának olvasata és értelmezése azonban némileg módosításra szorul. A Nagy M. által javasolt forum [Divi Caesjaris kiegészítés több okból sem tekinthető szerencsés megoldásnak. A kiegészítést cáfolja az a tény, hogy a fórumnak nevet adó személy Divus Caesar-rzX való azonosítása következtében nem Aelius Caesar, hanem egyértelműen Iulius Caesar építkezésével kellene számolnunk. (Vö.: például CIL V 7478:... fiamin. Divi Caesar, perpetuo ..., CIL X 3903: ... iudicia Dei C[aesaris ...], CIL X 1231:... [bejnefw. Dei Caesaris. Ld. még HERZ 1978, 1149-1150.). Kétséges továbbá Aelius Caesar divusként való szerepeltetése is, mivel őt halála után nem konsekrálták (KIEN AST 1990, 132. „Keine consecratio"), csupán hasonló tiszteletet kapott, mint Antinous, aki - bár nem volt divus - számára mégis szobrokat sőt templomokat emeltek (ld. ehhez és az Aelius Caesar által a carnuntumi Pfaffenbergen építtetett Antinous szentélyhez összefoglalóan: PISO 1993-1994, 197-202.). A szerző által idézett História Augusta hely (SHA Aelius 7,1.) Aelius Caesarral kapcsolatban is csak ennyire enged következtetni. Nem tudok egyetérteni az Aelius Caesarra vonatkoztatott forumépítésnek, s az ezáltal feltételezett Hadrianus kori városalapításnak Brigetióhoz való kötésével sem, mivel a felirat pannonhalmi lelőhelyéhez Brigetiónál több, mint 10 km-rel közelebb fekvő, és így kövek elhurcolására is alkalmas római város, Mursella Hadrianus alatt kaphatott városi rangot. Valószínűbb megoldás, ha Lupia - a Divus Caesar elnevezéssel és az Aelius Caesar divussá avatásával kapcsolatban felmerült problémák miatt - nem л forum [Divi Caesjaris, hanem inkább a - rendelkezésre álló helyre minden probléma nélkül kiférő és magyarázható -forum [Aelii / Caesjaris felújítását fogadta meg. Nem szükséges a feliratból következő Hadrianus kori városalapítást sem Brigetióra érteni, hanem kézenfekvőbb azt a Pannonhalmához közel fekvő, Hadrianus kori municipiummal, Mursellával összekötni. 221
