Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 22/4. (1995-1998) (Szombathely, 1999)
III. Az Őrvidék 1100 éve. Konferencia: Őriszentpéter, 1996. június 26–27. - Loss Sándor–Szabó Gábor: Komaság és reciprocitás négy őrségi faluban
SAVAK IÄ A VAS MEGYEI MÚZEUMOK ÉRTESÍTŐJE (1995-1998) Szombathely 22/4 (Pars ethnographica) 1999 LOSS SÁNDOR ~ SZABÓ GÁBOR KOMASÁG ÉS RECIPROCITÁS NÉGY ŐRSÉGI FALUBAN „Jobb egy rossz koma, mint egy jó testvér" - Both P. adatközlő, Velemér „Ha eszel egy combot a barátod csirkéjéből, a te csirkéd már féllábon sétál" anufó közmondás Tanulmányunk egy 1992-ben általunk vezetett őrségi kutatás záró tanulmányából emel ki néhány fontosnak tartott elméleti problémát. 1 A kutatás elsősorban az őrségi falvakban máig is élő komasági kapcsolatrendszert vizsgálta. A szülők és a rokonok mellett a keresztszülők (komák) a főszereplői a megvizsgált archaikus ajándékozási rendszernek. Az őrségi protestáns falvakban egy gyermeknek ma is átlagosan 15-20 keresztszülője, illetve szüleiknek ugyanennyi komapárja van. 2 A komák a keresztgyermeküknek annak születésekor, majd minden évben, általában húsvétkor a gyermek 14 éves koráig ajándékkal kedveskednek. A komaság a komák viszonthívási kötelezettsége miatt egy terjedelmes ajándékozási kapcsolathálót alakít ki. ,.,..,.! Kutatási célkitűzésünk a komasági ajándékcserének, reciprocitásnak, mint társadalom integratív funkciót betöltő szimbolikus és anyagi termékcsere rendszernek (értelmezésének, jelentőségének, mechanizmusainak és létező formáinak) a feltárása volt. Többek között két alapvető kérdés is megválaszolásra várt. Mivel magyarázhatjuk a komasági struktúrák napjainkig történő fennmaradását? Hogyan integrálja a komasági rendszer egy rendkívül bonyolult, többszörösen összetett társadalmi szerkezetbe a vérségi — rokonsági alapon különálló családokat 1 ? 3 A komaság egy sajátos ötvözete az emocionális (pl. a barátság) és a tradicionális (pl. a családok között újratermelődő, hagyomány által vezérelt kölcsönös viszonyok) társadalmi cselekvések és kapcsolatok rendszerének, amelyet szervesen kiegészít a szimbolikus (mindenekelőtt erkölcsi) formákat erősítő materiális javak (ajándékok) cseréje, amelyek látszólag az önzetlenség íratlan szabályai szerint történnek, de valójában szigorúan kötelező mértékben és formában tartják nyilván és 1 Az adatgyűjtés 40 családnál történt, amely a kutatott négy községben (Velemér, Gödörháza, Magyarszombatfa, Kercaszomor) az összes háztartás kb. 15-20 %-ának felel meg. Mintánk aránya Gödörházán volt a legmagasabb: 50 %. Nyilvánvaló, hogy kutatásunk tárgya megkövetelné a teljes körű mintavételt a szervesen egybetartozó házassági, rokonsági és komasági kötelékek szempontjából egységes egészként kezelhető falvakban, de a kutatás időtartama, és nem utolsósorban pénzügyi keretűnk erős korlátot jelentettek. A kérdőíves adatgyűjtés mellett mélyinterjúk is készültek a családtörténetekről és a komasági szokásokról. 2 Itt az átlagos komasági kapcsolatokról van szó, amelyeknek az abszolút szóródása 2 és 37 között volt. 3 A weberi terminológia értelmében. Max Weber: Gazdaság és társadalom I., KJK. Bp. 1987. 5 l-57.p.
