Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 11-12. (1977-1978) (Szombathely, 1984)

Régészet - V. I. Kozenkova: rite de l’incinération des cavadres chez les Cobans du Caucase

avant n.è. sont assez nombreux dans l'aire de la culture de Colchide (Khautsou­bani, Palouri, Merkheouli, Moukhourtcha, Nigvziani, monts de Soukhoumi, Gouadikhou, Larilari). 81 De l'avis de M. M .Trapch, le rite de crémation apparut au VIII e siècle avant n.è. dans la Transcaucasie Occidentale, mais "les recher­ches sur les lieux où naquit ce rite funéraire n'ont pas donné de résultats posi­tifs". 82 L'hypothèse de l'origine grecque de ce rite chez les Colchidiens anciens n'est pas acceptable non plus, 83 puisqu'elle n'explique pas d'une manière satis­faisante la crémation dans la région montagneuse aux VIII — VII e siècles avant n.è. Par conséquent, les matériaux de la Transcaucasie fournissent des docu­ments de l'existence, à l'âge précoce et moyen du bronze, de cas isolés, dispersés, d'incinération des cadavres. Les matériaux de la du II e et surtout dû début du I er millénaire avant n.è. provenant de la Transcaucasie Orientale sont contem­porains, peut-être même ultérieurs à ceux du Caucase Central. Les sépultures avec crémation de la Géorgie Occidentale sont extraordinairement proches de celles de Coban, mais elles sont toutes, sans exception, plus tardives et corres­pondent en gros au groupe des VII — VI e siècles avant n.è. De tout! ce qfui précède il s'ensuit que l'impulsion première, venue de la Transcaucasie, pour l'incinération des cadavres dans la culture de Coban, est une thèse qu'il faut rejetes puisque dans les époques anciennes le caractère systématique est absent. Au Nord de la chaîne des Caucases aussi, le rite de crémation est connu dans l'aire de la communauté historique-culturelle aux constructions en poutres, (sroub) On connaît des dizaines de lieux qui témoignent du rite de crémation dans cette culture environ aux XVI — XIV e siècles avant n.è. 84 Ce nonobstant, dans la littérature spécialisée se maintient fermement l'opinion selon laquelle ce rite n'est pas habituel aux tenant de cette culture dans la région de la Volga, qui en est le centre, et qu'il y fut introduit de l'extérieur, de la région où s'établit le groupe de Fiodorovo de la culture d'Andronovo. 85 De l'avis de V. V. Otrochtchenko, la crémation s'introduisit dans le rite funéraire des construc­tions à poutres à la plus ancienne étape de révolution de cette culture, d'abord dans les régions du cours supérieur de la Volga, ensuite, pas plus tard qu'au XIV e siècle avant n.è., elle se répandit jusqu'au cours inférieur du Dniepr. 86 A la lumière des dernières recherches relatives au problème de la formation des cultures eurasiennes des steppes de l'âge du bronze, en premier lieu ides cultures "sroub" et d'Andronovo, l'emprunt de ce rite par les "sroub" aux "fio­doroviens" paraît de moins en moins vraisemblable. Les ensembles des premiers, avec rite de crémation, sont bien plus vieux que les ensembles occidentaux fiodoroviens qui pourraient prétendre au rôle d'intermédiaire dans la trans­mission du nouveau rite. 87 Le caractère local, isolé, du rite des "fiodoroviens" devient de plus en plus évident, tout comme leur influence extrêmement faible sur le rite des groupes voisins, ayant la même culture. "Les fouilles archéolo­giques ont mis au jour quelques centaines de sépultures dans la région d'Oren­bourg — nota E. A. Fiodorova-Davidova — mais des sépultures avec crémation ne sont connues qu'en très petit nombre". 88 Les données obtenues récemment montrent que l'incinération des cadavres n'était pas typique chez les tribus qui peuplent la partie des steppes au Sud de l'Oural. Tout ce qui précède ne permet pas de rallier les sources du rite de crémation en Coban avec des impulsions andronoviennes de l'Est. Dans les objets importés, mis au jour au Caucase, il n'y a pas non plus d'influence sensible de la culture andronovienne de la fin du II e millénaire avant n.è. 89 Les relations occidentales de la population à culture "sroub" offrent plus 154

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