Savaria - A Vas Megyei Múzeumok értesítője 4. (1966-1970) (Szombathely, 1973)

Dömötör Sándor: Lakodalmi kalácsok Vas megyében II.

276. KISS GÉZA: i. m. 117. p. Uő.: az Ormánysági nyelvjárásból. Szegedi Füzetek I (1984), 90. p. Saját gyűjtés Csányoszrón: özv. Jakab Sándorné Csorna Julianna közlései I960, május 16-án. 277. Ethn. I (1890), 390. ,p. 278. NINA: XVI. 5/1. sz. 13. p. (IGAZ MARIA gyűjtése 19151-ben.) 279. NINA: XVI. 17/1. sz. 9. p. (SZÍJÁRTÓ L. gy. 1951.) 280. BÁLINT SÁNDOR: i. m. 66. p. 281. NAGY GY.: i. m. 175. p. 282. Uo. 1(81-183. p. 283. CSABA-KOLMON: Lakodalmi hujjantások Csákánydoroszlóból. Népr. Közi. 1958. évf. 71-76. p. 284. PAIS DEZSŐ: Iluj-huj-kaját. Hangutánzó-hangkifejező szavaink néhány ősi rokonságban levő csoportjáról. ZENETUDOMÁNYI TANULMÁNYOK Kodály Zoltán 75. születésnapjára. Bp. 1957. 133-134, p. 285. PAIS: i. m. 137. p. DIÓSZEGI VILMOS: A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben. Bp. 1958. 427-^433. p. 288. Magyar Népzene Tára III/A. IX. p. (bev.) 287. GUNDA BELA: Műveltségi áramlatok és társadalmi tényezők. Ethn. LXIX (1958), 507-577. p. 288. RACZ ZOLTÁN: Családi ünnepek és szertartások. Bp. I960. 289. Vö. J. KYSELY: A modern ember és a vallás. Bp. 1965. 27. p. FEUERBACH: A kereszténység lényege. Bp. 1961. 50. p. 290. DÖMÖTÖR SÁNDOR: Adatok népszokásaink ismereléhez. Ethn. LXX (1959'), 351 p ÁKOS KÁROLY: i. m. 75. p. 291. С M. KAUEMANN: Handbuch der christlichen Archäologie. Paderborn 1905. KERÉNYI KÁROLY: Napleányok. Bp. 1948. 2912. LÁNG JÁNOS: A lélek fogai ma az osztálytársadalom nélküli primitív népeknél Ethn LXXV (1964), 419-433. p. 293. ROSKA: i. m. I, 273, p. LEHMANN J.: Mana. Leipzig 1922. W. SCHMIDT: Der Ursprung der Gottesidee. 1-Х. kötet Münster 1926-1952. 294. N. A. MASKIN: Az ókori Róma története. Bp. 1951. 84., 166. p. 295. GRAEBNER: Das Weltbild der Primitíven. München 1924. W. KOPPERS: Der Urmensch und seine Weltbild. Wien 1949. 296. V. F. CLAVERTON es S. D. SCHMALAUSEN: Sex in Civilisation. London 1929. (Tanulmánysorozat több szerzőtől. Idézi BERTRAND RÜSSEL: Házasság és erkölcs. Bp. 19Э4. 28. p.) SAJKÁS EDE: Egy aratáseleji ógörög népszokás. Kolozsvár 1944. 297. LANG DEZSŐ: Legenda és történet. Bp. 1965. 47. p. (Kiegészítve SCHEIßER SÁNDOR teológiai igazgató szíves közléseivel.) 298. BALOGH JÖZSEF: ünnep és ünneprontás. Ethn. 1926. évf. 114. p. BERZE NAGY: í. m. 372. p. (6. jegyzet és 23-24. pótlás.) 299. LANG: i. m. 102-106. p. 300. A „minden élőt tápláló anyaistennő" képzetével vö. a kenyér osztására utaló részt Hérodotosznál: „régente az embereik királyságai is szegények voltak pénzben, s a király felesége dagasztotta nekik a kenyeret.:' Idézi TRENCSËNYI-WALD

APFEL: i. ni. 90. p. 301. TRENCSÉNYT-WALD APFEL: Mitológia. Bp. 1957. 302. FASTI I, 127-128. 303. LANG: i. m. 106. p. 304 К FAULMANN: 111. Geschichte der Schrift. Wicn-Pest-Leipzig 1880. 306. SZABÖ ÁRPÁD: Roma quadrata. ANTIK TANULMÁNYOK II (1955), 231. p. Vö. BEBZE NAGY: i. m. 372-373. p. 306. SZABÖ ÁRPÁD: i. m. 221. p. Vö. a 36. jegyzettel. 307. Népr. Ért. 1926. évf. 102. p. 30i8. BALOGH: i. m. 116. p. 309. Sacrficia eorum vertistis in agapes, idola in martyres, quos votis similibus colitis; defunclorum umbras vino placatis et dapibus sollemnes gentium dies sum ipsis celebratis. 310. Aliud est, quod docemus, aliud, quod sustinemus, aliud, quod praecipere iubemur, aliud, quod emendare precipimur, et donee emendemus tolerare conpcllitur. ,311. MORVAY PÉTER: A templomkertben, temetőben és halotti toron táncolás, s a halottas-játék népszokásához. Ethn. LXII (1951), 73-82. p. Uő: Ember alakú fejfák a börvelyi temetőben. Ethn. LXIX (1958), 53-69. p. 312. Krisztus az elfogatását megelőző este tanítványaival együtt zsidó szokás szerint a páskavacsorát fogyasztotta el. Ekkor mondott szavai évszázadokon át a különböző hitvallású keresztény egyházak szertartásaiban (agapé) kaptak szerepet és adtak alkalmat sokféle és 130