Gaál Attila (szerk.): A bölcskei kikötőerőd : Római kori feliratok és leletek a Dunából (Szekszárd, 2009)

Tóth Endre: A Ippiter Teutanus oltárok

különbségei a 3. századi Iuppiter Teutanus oltárokon nem figyelhetőek meg. Ezért valószínű, hogy a megfogalmazás a 2. század utolsó harmadában még nem állandósult. A június 11.-i oltárállítás már létezett, és az oltárokat Iuppiter (Teutanus) tiszteletére szentelték. Lehet, hogy az oltárokat a 2. század utolsó harmadában még nem kötelezően pro salute imperatoris állították. Úgy látszik, hogy az oltárokat Kr. u. 180-192 előtt nem pro ... incolumitate civitatis Eraviscorum állították, mint a 3. századiak. Ebből arra lehet gondolni, hogy az oltárállítás kezdetben nem állt szorosabb kapcsolatban a „civitas Eraviscorum"-ma\. A Iuppiternek szóló dedikáció azonban már kezdetben szorosan összefüggött a június 1 l.-i dátummal. Hogy ez a Iuppiter már a kezdetben Iuppiter Teutanus volt-e, biztonsággal nem állítható, mert a három korai oltár közül csak egyen olvasható a Teutanus szó, a másik kettőről ez a rész letörött. A későbbi feliratok között kivételt jelent két olyan felirat, amelyek szövegében megmagyarázható eltérés mutatkozik. Az egyik oltárt 216-ben pro salute imperatoris Verinus állította, aki nem volt duumvir, illetőleg semmilyen hivatalát sem nevezi meg a felirat (3. szám). Az oltárt I. O. M. Teutano állította, de sem a civitas Eraviscorum, sem a napi keltezés nem olvasható a feliratokon. Verinus az oltárt fogadalomból állította: a v. s. I. m. formula csak ezen az oltáron olvasható. A másik oltárt Kr. u. 269-ben Flavius Aper ágens vices praesidiis állította Iuppiter Teutanusnak pro salute imperatoris: sem a civitas Eraviscorum, sem keltezés nem olvasható a szövegben (10. szám). E két oltár különállása érthető: egyiket sem az aquincumi duumvirek állították, és egyiket sem keltezték június ll.-ére. Ezzel magyarázható, hogy az állítás körülményei eltérnek a többi oltárétól. Mivel ezeket az oltárokat is I.O. M. Teutanusnak szentelték, minden bizonnyal ugyanabban a kultuszkerületben álltak, ahol a többi oltár; állításukat azonban nem a többivel azonos kultusztevékenység váltotta ki. A 4. sz. oltár felirata alig olvasható. Az olvasható formulás részek alapján kétségtelen, hogy felirata a többi I. O. M. Teutanus oltárral azonos. A keretezett szöveg és némi betűnyomok alapján a felirat beilleszthető a 3. század első felébe. Talán Caracalla vagy egy későbbi Severus uralkodó jóllétért dedikálták. Legkésőbben a Severus-korra lehet keltezni az 5. számú oltárt, amelynek csak első öt sora maradt meg. Valószínűleg ugyancsak a Severus-korra keltezhető az 1953-ban előkerült /. O. M. Teutano Conservatori felirattal kezdődő bázis, amelynek többi része hiányzik (C. felirat). Feltehetőleg a Kr. u. 223-év consulpárjával egészíthető ki egy Aquincumból az Alföldre hurcolt felirat (D. felirat), amelyet a Ilviri szintén június 1 1.-én dedikáltak. Kr. u. 226-tól kezdve tizenegy oltár maradt meg, amelyeken az azonos szövegszerkezet időszakonként bővült és változott. Legkésőbben Decius uralkodásától a diis deabusque formulát kapcsolják Iuppiter Teutanus nevéhez. Kr. u. 251. és 271. között (9. és 10. számú feliratok) lényegesen változott az oltárok szövege. A 251. évvel bezárólag az et incolumitate civitatis Eraviscorum a szövegezés. A 269. évi feliraton ( 10. sz.), amit az ágens vices praesidiis állított, a civitas nem szerepel. Az oltárt pro salute adque incolumitate d. n. imperatoris totiusque domus eius divinae állította a helytartó. A felirat arra mutat, hogy az „civitas Eraviscorum" gondozása nem elsősorban katonai, hanem civil elvárás, az aquincumi duumvirek feladata volt. 271-ben és ezután az incolumitas azonban nem a civitashoz, hanem a pro salute imperatoris szövegrészhez kapcsolódik. 271-től kezdve a totiusque domus eius divinae szöveggel bővítették a feliratot. A június 11 .-i napi dátumtól egy felirat tér el: A 271 .-ben állított oltárt fél évvel utóbb, december 12.-én, az idus előtti napon dedikálták. 433