A Nyíregyházi Jósa András Múzeum évkönyve 48. (Nyíregyháza, 2006)

Régészet - Horváth Tünde: A badeni kultúráról – rendhagyó módon

Horváth Tünde Van-e bizonyíték a régészeti leletanyagban arra, hogy bizonyos emberek vagyont és pozíciót nyertek társaik felett, és ez rangot, hatalmat biztosított számukra? Kutatásaink számára a legkézenfekvőbb adatokat a temetkezések szolgáltatják. Ha találunk olyan temetkezéseket, amelyek mellékleteik számát, jellegét tekintve kirívóan gazdagabbak vagy egyszerűen csak eltérnek valamilyen szempontból az átlagtól, máris megtaláltuk az általunk keresett személyeket. Olyan lelettípusokra érdemes fókuszálnunk, amelyeket a kultúra értékelése során presztízs-tárgyakként tárgyalunk. Mindazokat tehát, akik jelentősebb rézből készült ékszert viseltek (diadém, nyakperec, tőr/kés, melldísz), ide sorolhatjuk. Közösségi vezetőként tarthatjuk számon a Vörs-majorsági nőt, aki diadémot viselt a fején (BANNER 1956. 111. 87. T. 4., 8.) (2. kép); a kultúra területén nem temetkezések mellett talált diadémák (Vel'ká Lomnica KUNA 1981. 56.), illetve nem rézből készített diadém-ábrázolások egykori tulajdonosait;

5 a torquesszel a nyakán eltemetett lichtenwörthi és leobersdorfi halottakat (WILLVONSEDER 1937. 15-28.);

6 azt a személyt, aki a Velvary-ban előkerült melldíszt birtokolta (KUNA 1981. T. 21: 1.) (3. kép), valamint mindazokat, akik réztőr vagy -kés tulajdonosának vallhatták magukat (jelenleg három településről került elő rézkés vagy -tőr: CsongrádBokros, Sármellék-Egenföld, Balatonlelle-Országúti-dűlő HORVÁTH 2002.: protobolerázi fázis, VIRÁG 1999., SÓFALVI 2004. 20.).

7 Ugyancsak a társadalom vezető rétegéhez tartozhattak azok, akiket vagyonuk nagyságát és színvonalát képviselő értékes szarvasmarhákkal temettek el (Budakalász-Luppacsárda 3. sír - BANNER 1956. 113., Alsónémedi 3. és 28. sír KOREK ET AL. 1951.). Nem is kevés vezető, pedig itt csak a legnyilvánvalóbb példákat ragadtam ki!

8 2. kép Vörs-Majorsági épületek: badeni női temetkezés koponyája rézdiadémával (MRE 2003. 123. oldal képe alapján) Fig. 2 Vörs-Majorsági épületek: skull of a Baden female grave with a copper diadem (after MRE 2003. fig. on page 123) 3. kép Velvary: kőládás, hamvasztásos badeni sír melléklete, egy réz melldísz (MOUCHA 1960. Obr. 171. alapján) Fig. 3 Velvary: copper grave-good of a Baden cremation, stone-case grave (after MOUCHA 1960. Obr. 171.) Az Ózd-pilinyi csoport hamvasztásos-urnás temetkezéseinek egy részében az antropomorf edények és egy idol is diadémát vagy fejdíszt visel, vélhetően az elhunytat szimbolizálják - például KOVÁCS 2002. 14., 15., 16. ábra. A nyakperec viselete a társadalom vezető rétegének tagjaira utalhat: a germánoknál pl. rangsorbéli különbség volt arany, elektron, ezüst, bronz és vas kivitel között. A badeni kultúra leletei a legkorábbi ismert, viseleti összefüggésben (nem pedig érc-forrásként) előkerült torques-darabok Európa területén. Ne tévesszen meg senkit ezen kések vagy tőrök kicsiny mérete, egészen biztosan presztízs-tárgyakról van szó, mert idolokon is ábrázolták. A kanonizált ábrázolásokon férfiak viselték a mell alatt, vállon átvetett keresztszalagra függesztve (a hatalom ikonográfiái megjelenéseként is értelmezhető): Satu Nou, Cernavodä-Dealul Sofia (Ro, Cernavodä III. kultúra) - ENÄCHESCU 2004. Fig. 5:2., 4. (13. kép). Sok archaikus társadalomban nem csak a javak, hanem szolgáltatások alkották a vagyont, és a társadalom erkölcsi ideálja nem csak a gazdagság, hanem Arisztotelész agatha-ja volt: a legfőbb szerencse, amivel ember rendelkezhetett, tisztességet, presztízst, az élet biztonságát és vagyont jelentett (SÁRKÁNY 1998. 16.). 92