Somogyi Múzeumok Közleményei 8. (1987)

Bárdos Edith: Középkori Templom és temető Kaposvár határában II.

80 BÁRDOS EDITH Может быть, что сад церкви был окружен живой изгороьей. При ранних X 1-Х 11-го веков - погребениях умершие были похоронены не в гробах, погребение имеет форму закругленного прямоугольника. Также ранняя форма погребений так называемая „форма мумии" (см. рис. 6), При положении костяка покойные были положены на слине с вытянутыми вдоль туловища руками. Со сплетаемыми руками по христианским обычаем встречаемся только позже - при похоронах XIV-XVl -го веков. Приближаясь к церкви могилы сконцентрируются. На этой площадке обнаружены некоторые изменения в ритуалах. Погребения выкапаемы не закругленно, имеют форму правильного прямоугольника, а частью встречаются гробы. Встречаются и погребения с кирпичной рамой (могилы 736 1061) (рис. 10,11). В более поздних могилах иное и положение покойника. Руки сгибаемы в локтях под прямым углом и предплеча либо положили друг на друг, либо руки сплетали. Вствечается и двойное-тройное похоронение. (рис. 12, 13) Автор длительно занимается с явлениями прдолжения существования языческих обычаев, встречающихся в христианских могильниках. По её мнению эти явления представляют собой существенный глубокий слой сплава нашей веры -языческие обычаи, которые напротив запрещающих законов сохранились в сознании народа. В 184-ой могиле лежала женщина в своем тазе с костями хорошо развитого плода. Под её правой лодыжкой был положен серп, а к левой ноге положили кувшин, (рис. 16). Оба приложения можно связать к языческой вере -с одной стороны снабжение покойника едой и питьём на потусторонний мир, с другой стороны положение в погребение острого, остроконечного железного инструмента с защищающей, сберегающей целью. Такое же явление можно обнаружить при 773-ой могиле, где лежал костяк женщины, в тазе которого были кости плода. На бедренных костях лежал железный серп, поломанный в два перед положением в могилу. Положение подковы в могилу также играло такую сберегательную роль -может быть его цель была защита от возвращающегося покойника. В 1061-ом погребении был железный нож рядом с правой рукой покойника. Большой процент материала находок погребений составлают так называемые колочка для волос S-образным концом. В 125 и погребениях могильника был найден этот тип ювелирных изделий и встречается почти каждый его вариант. Характер ной находкой более поздних могил, могилы девушек XV—XVI-го веков является парта, символ незамужества. Автор подробно представлает типы парт, встречающихся в могильнике. Выдающейся находкой является парта 836-ой могилы (рис. 20) Парта была хорошей сохранности, таким образом возможно было восстановить её структуру и прическу (под партой на черепе были остатки кос) (рис. 24). Между партой и волосами были растительные листы (рис. 22.). Парты 1085-ой и 1091-ой могил являются красивыми экземплярами парт похожих на уские лобные тесьмы, украшенные блёсками и бусами (рис. 26, 27). Автор в отдельной главе обсуждает иглы фат. В могильнике в 3-х погребениях были найдены 8 позолоченных серебряных иголок с большим шариком для фат -они доказывают существовние народного обычая. Эти ювелирные произведения были использованы для подкрепления подвенечной фаты, намотаной на голове невесты. Этот обыч был жив значит не только в Шаркёзе, Транссильвании, Верхней Венгрии у словаков, и по Дунаю у сербов, но в области Шомодь в течении XVI—XVI 1-го веков. Из прочих ювелирных изделий стоит упоминуть о лунуле вылитой из бронза 1217-ой могилы (рис. 32). В поздних погре были найдены амулеты, бронзовые корпуса -такие священные утвары, которые продавались на праздничных ярмарках. Из оъекты селища расскрыты только некоторые. Наиболее красивый керамический материал составляет с одной стороны стаканчи-яичная скорлупа и белая бутылка найденные в сегментарной части XXIII/5, а также керамики XII—XIII-го веков: амбарные посуды болших размеров найденные в мусорных ямах и остатки печей могильника IX-ro века (рис. 41, 42). Автор подробно занимается стеклянными обломками найденные в одной из ям для хранения зерна. В группе находок можно находить все типы стеклянных посуд, характерных для XIII—XIV-го веков. Наибольшая часть из них обломки так называемой „конической посуды". Её восстановление: рис. 36. В последней главе, которая носит назьамии „Отношения истории селища" ставит перед нас два предположения: селище расскрытого могильника тождественно либо тем поселком о котором упомятно в основательном документе Капошсентякабского оббатства в 1061-ом году под названием ,,Кеси" (по Дьёрффи Дьёрдью) - либо являлось имуществом семьи Сердахейи. Одно несомнено -оно было имением близжайшего аббатства и может быть пренадлежало непосредственному господству патрона, может быть, семья патрона имела там усадьбу. Так можно было бы объяснить такие находки могильника, которые иначе нехарактерны для средневековых, бедных в находках могильников около церкви. Консультатом раскопов был кандидат, д-р. Мештерхази Карой, сотрудника Венгерского Национального Музея. В раскопах принимали участие археолог Гроф Петер, художник-график Хорньяк Карой, ассистент-археолог Трунк Карой и Байокне Шотоньи Мария, которой были изготовлены рисунки публикаций.