Nógrád Megyei Múzeumok Évkönyve XXVII-XXVIII. (2003-2004)
Tanulmányok - Néprajz - Lengyel Ágnes: A szakrális ponyvanyomtatványok jellemzői, szerepük a palóc népi vallásosságban
7. kép: Ponyván megjelent „súly"-t és „kelés"-t eloszlató ráolvasások a „Nyavalyák és betegségek ellen való igen szép és hasznos imák" című füzetben. Budapest, 19. sz. vége - 20. sz. eleje. PeUe Andrásné érsekvadkerti (Nógrád m.) előénekesasszonyponyvagyujteményéből. PM99.2.6. a vallásos ponyva a „népi áhítat pap nélküli, kötetlen, önerejű megnyilatkozásainak lecsapódása", 18 de ugyanakkor forrása is. A paraszti alfabetizáció fejlődésében is igen fontos szerepet játszó ponyvák világi és vallásos szövegei a néphagyományba integrálódtak. Folklorizálódtak, a szájhagyományban éltek, variánsaik keletkeztek és meghonosodtak a távolabbi vidékek énekei is. 19 A ponyváról származó mesékkel például kibővült a paraszti mesélők repertoárja, a lakodalom, a farsang szokásköltészetében is jó néhány esetben ponyvái eredet mutatható ki. 20 A ponyvanyomtatványok nagy szerepet játszottak a népi történeti tudat alakításában is. 21 A népi díszítőművészetben a ponyvái illusztrációk hatása követhető nyomon. A 19. századi sokszorosított grafika kutatása például kimutatta a mézeskalácsformák mintakincsének és a ponyvafüzeteket díszítő fametszeteknek a hasonlóságát. A tipológiai egyezésen és a formai kölcsönhatáson túl ez esetben az is lehetséges, hogy a metszetek dúcait és a mézeskalácsformákat részben ugyanazok a fametszők készítették. 22 Néhány kutató a betyár-ábrázolásos pásztorfaragások esetében utalt a ponyvái előképek szerepére, a ponyvairatok illusztrációinak ösztönző hatására. 23 A vallásos ponyva mintaadó szerepét Csilléry Klára meggyőzően bizonyította egy tükrös és egy ponyvacímlap párhuzamával. 24 Ehhez hasonló példa a Palóc Múzeum II. világháborúban megsemmisült régi gyűjteményének egyik, csupán fotóról ismert saroktékája, amelynek a „Hétfájdalmú Máriá"-i ábrázoló domború faragása is hasonlóképpen ponyva illusztráció mintájára készülhetett. 25 244
