Gesztelyi Tamás: Gemmák és gyűrűk Brigetióból - Gemstones and Finger Rings from Brigetio (A Kuny Domokos Múzeum gyűjteményei 6. Tata, 2001)

csel teli tál, de őt láthatjuk a kalászt és vadászzsákmányt tartó alakban is. A gondtalan jólét kifejezői leginkább a dionüzikus-körből kerülnek ki. Gemmákon elsősorban a szatírok (Nr. 39, NM Nr. 29, App. III/2) igen gyakoriak, amint önfeledten táncolnak vagy játszanak. A bor nyújtotta mámor megtestesítője Methé (Nr. 36, NM Nr. 169) volt, akit mindig szájához emelt ivócsészével ábrázoltak, de olykor megjelent kezében az ünnepi felvonulásra utaló thyrsus, vagy mögötte a vágyott nedűt biztosító szőlőtő. A békés falusi életet jeleníti meg a kecskéjét fejő pásztor (NM Nr. 191, 193) vagy a fa alatt legelő kecskéire figyelő pásztor (App. 11, 13). Az életörömöt kifejező témák közül a szerelemre Amor és Venus (NM Nr. 108) ábrázolásai utalnak. Más területeken ők a gemmák legkedveltebb motívumai közé tartoznak, Brigetióban kevésbé gyakoriak. Ezek között is egyik ábrázolásában inkább az ünnepélyesen lépő Victoriát feltételezhetnénk, mert egyik kezében pálmaágat tart, a másikban sisakot vagy delfint, de mezítelen megjelenése mégis férfialakra vall (NM Nr. 116). A vadászó (App. 8) vagy delfin hátán lovagló Amor (NM Nr. 119) viszont a rá jellemzőbb, kedvesen és gondtalanul játszó gyermeket tárja elénk. A két azonos formából származó üvegkameón megjelenő ölelkező Amor és Psyche (NM Nr. 263-264) már kétséget kizáróan a szerelem nagyszerűségét hirdetik. Az is megállapítható, hogy női sírból származnak, tehát semmi kétség nem fér intim magánéleti jelentésükhöz. Az itt említett mitológiai alakokat a vallási élethez tartozó feliratokon vagy ábrázolásokon hiába keresnénk, a kultuszban csak elvétve fordulnak elő, valójában egy életérzést juttatnak kifejezésre. Egy adott területnek a vallási életéről szerzett ismeretek segíthetnek abThe image of Bonus Eventus (Nos 34-35, App. 9-10, NM Nos 157, 159, 189), which is seen frequently on gems everywhere, might have reflected concern for the provision of food and success in everyday life. His usual attributes are an ear of corn and a bowl full of fruit, but the figure holding a hunting stick and hunting spoils could be identified with him as well. Figures from the Dionysiac circle often reflect a life of buccolic abundance. Satyrs (No. 39, NM No. 29, NM App. III/2) who dance and make music ethusiastically are the most frequent such figures on gems. Methe (No. 36, NM No. 169) personified drunkness and was usually depicted as holding a cup to her mouth, but sometimes she appears as a Bacchant with a thyrsus in her hands or with a vine behind her, the source of the desired nectar. The peaceful rural life is represented, when shepherd is milking a goat (NM Nos 191, 193) or goats tearing branches from trees, watched by herdsmen (App. 11, 13). Depictions of Cupid and Venus (NM No. 108) refer to love and also express a delight in life. In other parts of the empire, they are among the favourite motifs, but in Brigetio they are less common. Among them one might be supposed for Victory, ceremoniously taking a step and holding a palm branch in one hand, a helmet or a dolphin in the other one, however its nude appearance refers to a male figure (NM No. 116). Otherwise, Cupid hunting (App. 8) or riding a dolphin (NM No. 119) illustrates a child playing joyfully. It is the sort of image that is more characteristic of him. Cupid and Psyche embracing one another appears on two glass cameos (MN Nos 263-264). Both images are from identical mould, and express, without doubt, the greatness of love. It could be argued that they are 15