Tárnoki Judit szerk.: Tisicum - A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok Évkönyve 19. (2009)
Régészettudomány - Pásztor Emília - A szakrális depóleletek szerepe a bronzkori ember világképének tanulmányozásában
Tisicum XIX. 2. ábra. Szent fa kultusza villámsújtotta ligetben, Mongólia. Fotó: Pásztor E. Abb. 2. Kult des heiligen Baumes in einer vom Blitzschlag getroffenen Au, Mongolei. Photo von E. Pásztor 1. ábra. Áldozat bemutatása szent kőnél, Szibéria (pontosabb helyszín ismeretlen) Abb. 1. Opferdarbietung bei dem heiligen Stein, Sibirien (genauere Stelle unbekannt) vek, és sziklák mellé a nép háborús időben elrejtette kincseit, hogy az istenek oltalmára bízza. 7 5A dán szárazföldbe rejtett bronzdepók gyakran találhatók sírhalom vagy nagy vándorkövek mellett. 7 6 Szakrális helyek A szakrális depókat alkotó leletek nem egyszerű tárgyak, de különleges jelentéssel felruházott szimbólumok. így a deponálás mindig azt jelzi, hogy a hely, ahol a rituálé történt, fontos volt, hiszen ott nyílt lehetőség a kapcsolatteremtésre, a cserére, az istenek és a felajánló között. 7 7 A szent helyeken deponálásnak két funkciója volt a feltételezések szerint. Részben rituális, kapcsolattartás a transzcendentális erőkkel, és részben társadalmi, a helyi támogatás megszerzése, és ezáltal a befolyás, a hatalom növelése. 7 8Az a tény, hogy a kardokat előszeretettel deponálták folyókba Európa egyes részein, jelzi, hogy a folyók és a kardok között talán különleges kapcsolat létezett ott, bár a Kárpát-medencében számos kardot találtak földben is. A tárgyak azonban úgy tűnik, hogy nem a deponálás céljára készültek, mert gyakran mutatják hosszú használat jelét. Ez azt igazolja, hogy csak életük egy bizonyos szakaszában váltak a deponálás tárgyává. Ugyanez igaz lehet a deponálás helyeire is. Csak különleges szempont alapján kiválasztott helyek lehettek deponálási helyek. 7 9 A néprajzi források szerint az ősi szent helyek világszerte a természetben található helyek, hegycsúcs, tó, folyó, forrás, erdő, barlang, furcsa alakú kövek. (1. ábra) A szent hely nemcsak része a semleges térnek, hiszen a hívő ember számára a tér nem homogén és nem semleges. Olyan részek vannak benne, amelyek minőségileg különböznek a többitől. 8 0 Sok természeti nép, hagyományos társadalom, közösség hitvilágára jellemző, hogy a környező világuk sok eleme az emberi életerőhöz hasonló vitalitással, erővel rendelkezik, és ezért tisztelni kell őket. A természeti erőket, hatalmakat azonban nem tekintik alapvetően gonosznak, hanem olyannak, ami veszélyes lehet, ha nem tartanak fenn velük jó kapcsolatot. A Samik megjelölték azokat a természeti helyeket, ahol kapcsolatba léphettek a szellemekkel. 8 1 A szent helynek rengeteg funkciója lehet: szellemek lakóhelye, ünnepi szertartások helyei, utazási megállóhelyek, legendák és mitológiai vonatkozású helyek, temetkezési helyek, szellemi/anyagi erőforrás helyek, stb. A szakrális helyek egyúttal hatalommal bíró helyek is, melyek a közösségi szertartások, kozmológia részei, elemei és így a szakrális táj megnyilvánulásai. 8 2 Álljon itt egy rövid összefoglalás a finn-ugor népek és a szibériai nyelvrokonok szentnek tartott helyeiről, annak érzékeltetésére, hogy mennyire összetett a szent helyek kiválasztásának módja és tiszteletének formája: A norvégiai lappok szent helyül vízesések, jégmezők veszedelmes pontjait választották, melyek mellett útjukban el kellett haladniuk, vagy ahol a vadászat, halászat szokatlanul jó vagy rossz volt. így a hegyi lappoké kiváltképp magas hegyeken voltak, az erdei lappoké pedig szép sík helyen az erdőben, vagy lazacban bővelkedő vízesésnél. A tengerpartiak a tengerbe messze benyúló földnyelvet választottak erre a célra. S 3Észtek, lettek a Dorpat városától délre lévő folyót szentnek tekintették. Azt hitték, hogy a derült idő és a napsütés attól függ, tisztán tartják-e minden szeméttől. A folyó forrását háromszögletes 75 KROHN Gyula 1908. 276. 76 RANDSBORG Klavs - CHRISTENSEN Kjeld 2006. 52. 77 OSBORNE Robin 2004. 7. 78 VANDKILDE Helle 2007. 153-54. 79 FONTIJN David 2008. 89. 80 ELIADE Mircae 1987.16. 81 MULK, Inga-Maria - BAYUSS-SMITH, Tim 2006. 55. 82 CARMICHAEEL David - HUBERT Jane - REEVES Brian 1994. 4-5. 83 KROHN Gyula 1908. 46. | 202
