H. Bathó Edit – Horváth László – Kaposvári Gyöngyi – Tárnoki Judit – Vadász István szerk.: Tisicum - A Jász-Nagykun-Szolnok Megyei Múzeumok Évkönyve 15. (2006)
NAGY MÁRTA: HADZSI DEMETER PROSKYNETÁRIONJA JÁSZBERÉNYBEN
Hadzsi Demeter proskynetarionja (vázrajz) A középső egység fölött, az Anasztázisz-templom és a Görög kápolna kupolájának bal és jobb oldalán egy-egy egyalakos jelenet vehető ki: 33. Báruk próféta. A jelenet a O BAPOYX-feliratot viseli. Egy falrészlet fölött-mögött khitont és himationt viselő alvó férfit látunk, aki fejét jobb tenyerébe hajtja, fejét dicsfény övezi. A jelenet azonos a M. Immerzel 24 , továbbá a K. Babraj 25 által közöltekkel. 34. A vak (felirat: O TH<DAOC). A jelenetben egy egyszerű, kapuval ellátott építményt látunk. Út vezet hozzá, melyen egy férfi halad, kezében hosszú szárú bottal. Ruhája térdig ér, mezítláb van. Ugyanezt a jelenetet látjuk a K. Babraj által közölt proskynetarionon. A Szerző leírja, hogy a Paradicsom szimbolikus ábrázolásával van dolgunk, mely felé egy üdvözült közelít. 26 Hogyan változott át a Paradicsomba tartó üdvözült a Jézus által meggyógyított vakká (Mt 9,27)? A festő valószínűleg nem értette a jelenet értelmét. Jézus csodatetteinek bizánci ábrázolásai között azonban a „Vak meggyógyítása"-jelenetben a Vak hosszú szárú bottal jelenik meg. így kaphatta a jászberényi proskynetarionon a Paradicsomba tartó üdvözült a „Vak'" elnevezést. 27 A jászberényi proskynetarion a topografikus-hagiografikus proskynetárionok csoportjába tartozik. Különlegessége, hogy középen nem ábrázolták Jeruzsálem városfalát. A topografikus és a hagiografikus jelenetek váltogatják egymást, a hagiografikus elemek olykor keverednek a topografikus motívumokkal (például 5. kompozíció). A hagiografikus jelenetek azonos léptékűek a városképekkel. 28 A jelenetek ikonográfiái szempontból több csoportra oszthatók: bizánci (ezen belül több réteg figyelhető meg: -hagyományos: Jézus megkeresztelkedése, — nyugati hatású: Jézus születése, Jézus feltámadása), — csak a proskynetariokon használatos kompozíciók: mint az életfához kötődő képek, a városábrázolások. A jelenetek irodalmi 22 IMMERZEL, 1999. Pl. 1. 23 Minden bizonnyal a Kálvária kápolnájához vezető lépcsők ezek. GYÜRKIL.1990. 60. 24 IMMERZEL, 1999. Pl. 1. 25 BABRAJ által közölt proskynetarion 10. számú jelenete. 26 BABRAJ 90. 27 Úgy tűnik, a festők bizonytalanok voltak ennek a jelenetnek az értelmezésében. Az egyik magyarországi tárgyon (szentendrei múzeumi darab inv.: 91.) ugyanezt a jelenetet a „Jakab, Zcbcdeus fía"-felirattal látták el. Minden bizonnyal azért, mert az egyik, az 28 ifjú Jakab apostol attribútuma a bunkósbot, vagy a kallózófa (a poszókészítéshez használatos lapátszerű szerszám). Mindkettő hasonló ahhoz, amilyent a jelenetben a férfi tart. (Megjegyzendő azonban, hogy Zebedeus és Mária Salomc fia az idősebb Jakab volt, a kallózófa pedig a fiatal Jakab apostol attribútuma, aki Alfeus fia volt.) In A Keresztény művészet lexikona, 134, 136. További kutatást igényel, hogy a vedutákból — melyek hagiografikus jeleneteket nem tartalmaznak — kifejlődő proskynetárionokra mikor kerültek föl hagiografikus jelenetek. 150
