Agria 42. (Az Egri Múzeum Évkönyve - Annales Musei Agriensis, 2006)

Hoppál Mihály: A samanizmus „népi vallás’?

рек sámánjairól,

4 de a kötet címében ez egyáltalán nem szerepelt. Igaz, ezen nincs mit csodálkozni, hiszen hosszú évtizedek vallás- (és sámán-)üldözései után a kilencvenes évek elején lehetett újra, szabadon és nyíltan, a vallásról (és a sámánokról) beszélni. Az 1992-es tudományos konferencia volt az első Szibéria földjén, a sámánok hazájában ennek az ott őshonos kulturális jelenségnek szenteltek. A helyzet Európában sem volt sokkal jobb, mert a sámánizmust ott is hol vallási transzként („religious trance"),

5 hol pedig egyszerűen archaikus eksztázis technikaként.

6 Idézet a magyar kiadásból: „A sámánizmus pontosan az önkívület ősi technikáinak egyik, egyszerre misztika, mágia és 'vallás ' a kifejezés tág értelmében. ",

7 hol pedig még egyszerűbben „rítus-technika"-ként írták le,

8 s mint ilyet az emberiség vallási tevékenységeinek ősformájaként tételezték. A hazai kutatók közül többen a magyar 'sámánhit'

9 emlékeit egyszerűen azonosították a pogány magyarok 'ősvallás'-ával (a problémakör kritikai áttekintését adta néhány éve Voigt.

10 Újabban Voigt Vilmos összeállította azon magyar szavak (és kifejezések) listáját, amelyek feltehetően egy ősmagyar (értsd uráli) sámánizmus szókincséhez tartoztak.

11 О sohasem használta a sámánizmussal kapcsolatban a vallás vagy az 'ősvallás' kifejezést. Ebben az értelemben „a magyar ősvallás nyelvi emlékei" közül többet világosan azonosítani lehet etimológiailag, ill. nyelvtörténetileg, úgy ahogy azt Pais Dezső tette.

12 Sőt még maga Diószegi is, amikor szerkesztette az általa kiadott cikkgyűjteményeket, a többségében sámánokról szóló tanulmányokat tartalmazó kötetek címében, jellemző módon „Glaubenswelt" kifejezés, az amerikai kiadásban pedig „Popular Belief kifejezéseket használta, és nem a sámánokat. A német etnológia egyik vezető személyisége Ulla Johansen a sámánizmus történetéről szóló tanulmányában kijelentette, hogy „a sámánizmus nem vallás ... de egy olyanjelenség, amely megtalálható a különféle vallásokban, különösen, ha a sámánok tevékenységeit vesszük figyelembe".

13 Ezután felsorolta azokat a főbb tevékenységeket, amelyeket a sámánok végeztek annak érdekében, hogy betöltsék vallási funkcióikat". Ezek közül az első, hogy magukat transzba tudják vinni, mégpedig a megváltoztatott tudatállapot segítségével, ami azt jelenti, hogy kevés4 VDOVIN, I. Sz. red. 1981. 5 ARBMAN, Emst 1970. 6 ELIADE, Mircea 1964. 7 ELIADE, Mircea 2001. 14. 8 SIIKALA, Anna-Leena 1978. 9 DIÓSZEGI Vilmos 1958. 10 VOIGT Vilmos 1997-1998. 11 VOIGT Vilmos 2005. 12 PAIS Dezső 1975. 13 JOHANSEN, Ulla 1998. 1. 451