Szabó László szerk.: Jászdózsa és a palócság (Tematikus és lokális monográfiák 1. Eger, Szolnok, 1973 )
Barna Gábor: A jászdózsai lakodalom
Ha bss7.ohaf50.nlitjük a jászdózsai és a palóc lakodalmai, jelen esetben a tarnaőrsi lakodalmat, számos különbséget és ogyezést találunk. Megállapítható, hogy a lakodalmi előkészületek, a pplgári- és a templomi esküvő és a lakodalmi étkezések sorrendje lényegében megegyezik. Maguk az események azonosak, de formáik, gyakorlási módjaik között eltérések lehetnek. A templomi és a polgári esküvő azonos voltából semmiféle következtetést levonni nem tudunk, hiszen mind a két területen az eskövőt kötelező érvényű, a.z egész országban, 111. minden római katolikusnál azonos törvény, előírás szabályozza. 1 Eltérhetnek viszont a fenti hivatalos aktusokhoz kapcsolódó egyéb szokások. Jászdózsán például a vőfély megajándékozza a harangozót borral és kaláccsal, Tarnaőrsön nem. A templomba igyekvő lakodalmi menet ls különbözik. A felállás a különböző t i s z t ségv ^ljselc[k_ miatt tér el. Jászdózsán általános, hogy minden lakodalomban egy hivatásos vőfély van, mégpedig a vőlegényes háznál. Tarnaőrsön a rokonságból kérnok fel két legényt erre a tisztségre, mindkét lakodalmas háznál van vőfély. A násznagyokat Jászdózsán a vőlegény "adja", keresztapja és bérmakeresztapja személyében. A szomszédos TarnaőrHön pedig a keresztapák látják el ezt a megtisztelő feladatot. A századforduló lakodalmaiban Jászdózsán már mindig koszorúslányok és koszoruslegények voltak.Egyes szórványadatok szerint azonban azt megelőzően koszorúsok helyett nyoszolyóasszonyok szerepeltek. Tarnaőrsön ez utóbbi volt szokásban az első világháborút megelőzően is, A sütést-főzést írányitó'gazdasszonyok mindkét faluban felkért, hivatásos asszonyok. Ez az egyezés azonos szükségből fakadhat : kevesen vannak, akik sok ember számára tudnak főzni. Eltérés van még pl. a vőfély jelvényei kőzött ls. Jász — dózsán a bal mellén visel egy fehér bokrétát, amiről hosszú fehér szalagok csüngenek. A tarnaőrsi vofólyéknek azonban botjuk volt, amire a raeghiyott vendégek szalagokat, kendőt kötöttek. Ezek beletartoztak a vőfély járandóságába. A lakodalmi előkészületek közül a sütés-főzés, a csigacslnálás és a hivogatás nagyfokú egyezést mutat. Ugyanazok a lebonyolítás módjai, résztvevői, de a lakodalom napjához viszonyított időpontok is megegyeznek. Ennek, véleményem szerint, alapvetően az az oka, hogy mindezek az események szükségesek, e1maradhat at1 anok. Étel-ital, vendégek nélkül nincs is lakodalom. Ugyanez vonatkozik az ágyvitel tenyéré is, de az ekkor szokásos tréfás alkudozás, valójában népi dramatikus játék, teljesen azonos volta szoro16 sabb kapcsolatot is feltételezhet. Az esküvői ebéd étrendje is majdnem teljesen megegyezik. Jászdózsán azonban hiányzik a töltöttkáposzta a fogások közül. Az ebéd lefolyása azonos : a vőfély minden fogást beköszönt, és evés közben is vejrssel szórakoztatja a vendégeket. Az ebéd utáni tánc, múlatás, nőtázás helye, módja, résztvevői között nincs eltérés. Tarnaőrsön azonban a szórakozáshoz tartozik a rabvág ás dramatikus szokása is. A ké-r sŐbbiekben részletesen leirom ezt a lakodalmi játékot, amely Jászdózsán ismoretlen. A szürujjasok megjelenése és részvétele mindkét faluban azonos módon történik. Ugyan- , •z a helyzet a hérószeseknél is. Különbség itt csak a magukkal hozott ajándékokban van. 17 Tarnaőrsön ezekhez tartozik a "menyasszony itala", a mézes pálinka is. Az éjfél körüli eseményekkel kapcsolatban is^azonnal feltűnnek az eltérések. A menyasz-
