Szekeres Gyula: „AGJ VR ISTEN MOSTIS ILJ FEIEDELMET..." ( Bocskai-szabadságharc 400. évfordulója 3. Debrecen, 2004)
A Micbán monda magyar fejlődési fázisai
tartott hagyományt- legkorábban a XIII. században, de legkésőbb a XIV-XVI. században Simon comes nevéhez kapcsolták. A kapcsolódás okaként és magyarázataként csak formai azonosságokat jelöltek meg. Nevezetesen a hagyományban is szereplő több gyermek meglétét kapcsolták össze - mind a genealógusok, mind a néprajzosok, mind az irodalomtörténészek - a történeti tényekkel, holott e formai „azonosság", - mint azt láttuk - nem tartható fenn. így a formai hasonlóságon alapuló azonosítás, a mondai eredet szempontjából invariánsnak tekinthető, hiszen nem egyezik meg a mondai személyek számával, s így a történeti hitelesség szempontjából sem hat bizonyító erővel. E fentebbi szempontok alapján nemhogy a mondai hagyomány eredete nem válik bizonyítottá, de a monda továbbélését biztosító hagyományozódás kronológiai útvonala mellett, annak törvényszerűsége is csorbát szenvedne, logikátlanná, mintegy infantilissá válna. Felvetődik a kérdés: a szájhagyomány csak a leszármazók számossága alapján kapcsolta egybe a mondai hagyományt és a történeti Simon comes alakját, vagy más kapcsolódási pontot is felfedezhetünk a monda és a történeti személy között? Mondhatnánk nemcsak a történelem, de a néphagyomány is megismétli önmagát! A mondabeli Micbánnal azonosított Simon comes fiait csakúgy ott találjuk - IV. (Kun) László kunok elleni küzdelmeiben -, mint a Bátor Opossal kapcsolatos leszármazókat. 89 Ezek tudtában már az sem okozhat számunkra meglepetést, hogy a Simon cornes fiai éppen IV. (Kun) László idejében léptek a felemelkedés útjára. 90 Egy monda néphagyománybeli újjáéledéséhez azonban szükséges egy olyan többlet is, - amit a Báthory mondák kapcsán is láthattuk 91 -, ami olyan erővel hat a nép emlékezetére - ezen keresztül közös tudatára -, aminek hatására az addig lappangva meg lévő mondai elemek újraéledhetnek. Míg a Báthory hagyományban a hajdani Bátor Opos és Vid mondai hagyománya kelt új életre 92 , addig a Micbán mondaként aposztrofált ha89 Lásd: SZABÓ Károly 1886. 101-102. p. 90 Lásd: WERTNER Mór 1891. 121. p. 91 Ide lásd: SZEKERES Gyula 2004. 177-261. p. 92 Ehhez bővebben lásd: SZEKERES Gyula 2004. 177-261. p.
