Magyari Márta (szerk.): A Debreceni Déri Múzeum Évkönyve 2011-2012 (Debrecen, 2012)

Folklorisztika - Orosz György: Dualisztikus kozmológiai hiedelmek a svéd, a magyar és az orosz kultúrában

DUALISZTIKUS KOZMOLÓGIAI HIEDELMEK A SVÉD, A MAGYAR ÉS AZ OROSZ KULTÚRÁBAN

209

két ember (legtöbbször két fivér, jó és gonosz) vitáját, ily módon megtestesítve a dualisztikus mítosz szemben álló elveit.48

A középkori Oroszországba szóbeli történetek és írásos elbeszélések formájában eljutottak bogumil szellemiségű eretnek tanok is. így például az a felfogás, hogy Istennek két fia van:

„Az ördög Isten elsőszülött fia, aki Isten után a második, az Isten jobbján ül. Neve Szatanail. Testvére a Logosznak (Igének). Fellázadt, kiüldöz- tetett, kiesett az égből. Megtartotta teremtő erejét, megteremtette a látható világot, amint az le van írva a Genezisben. Megteremtette Ádá- mot, akibe Isten lehelt lelket. Évát hasonlóképpen. Isten fia pedig, aki a teremtés után 5500-ban keletkezett, megtestesült anyagtalan testben, megfeszítették, az alvilágba taszította Szatanailt, aki elveszítvén az -il (= -él) végződést a nevéből és az erejét is, maradt Szatanosz..."49

A Mélységek könyvé ben olvasható párviadalt az Igazság és a Hamisság között, ugyan nagy áttételeken keresztül, felfoghatjuk a bogumilek idevonatkozó tanításának Logosz (Jézus) és a Sátán közötti harcról. Ők ketten, bár az Igazság győzött a vitában, megosztoztak a világon. Az ég Jézusé, a föld a rajta élő emberekkel pedig a Sátáné. Azon emberek számára, akik a Sátán uralma alatt élnek, mégis van megmenekülési lehetőség, mert, mint megtudhatjuk ezen vallásos népénekből:

Kto őyqerb ílpaB/joü mb,

Torb npnuafiHHbiíí ko Tocnofly,

Ta ayuia h Hacnenyerb Ceőe papcTBO HeőecHoe.50

Kinek éltét az Igazság vezeti,

Az Úrban ő meg nem csalatkozik,

Az a lélek meg is kapja örökül A mennyeknek országát.

A szláv dualisztikus mitológia és a bogumilek dualisztikus világfelfogása, találkozván, egymást erősítették, összefonódtak a lehetséges kapcsolódási pontokon, s így nyert költői megfogalmazást a kettős, égi-földi uralom a Mélységek könyvé ben. Az Igazság és a Hamisság közötti párviadal kimeneteléről az alábbiakban idézett két vallásos népénekrészlet azt tudatja, hogy az Igazság felment Istenhez a mennyekbe vagy felvétetett Istenhez a mennybe, a Hamisság pedig elfutott a sötét erdőkbe vagy pedig behatolt az emberek szívébe. Az erdők, mint ismeretes, a mitológiában a gonosz erők, a démonok, az ördögök és a mi esetünkben a Sátán tartózkodási helyének számítanak, akit itt Hamisságnak neveznek. Teljesen világos és érthető, hogy jelen esetben Jézusról és a Sátánról van szó:

48 TOKAREV 1988: II. k. 596.

49 Zigavinosz az 1200-as években írta le könyvében a bogumil vallást. Az ő idevonatkozó munkájából (Evcpvplog ZvYaßqvöt;: flavonMa AoypaTixrj - Patrologia Graeca 130. 1289.), a úpgoxEYTtX1)- ■ • enciklopédia nyomán, idézi Nagy Ilona Berki Feriz fordításában a dualisztikus mondák egyik kulcsfigurájáról, az ördög személyéről vallott bogumil nézeteket. L: NAGY 1979:326.

50 BESSONOV 1861-1864:1./2. 299-305, N8 82.

ílo6e>Kaji(a) npaBfla kt> Bory Ha Heóo, lloöe>Kana KpHBfla bt. npaBoaiaBHOü Mipt>,

Bt> npaBocnaBHoiá Mip'b fla Kaicb TeMHbi neca.5'

Igazság elfutott Istenhez a mennybe,

Hamisság elfutott a pravoszláv világba,

A pravoszláv világba, akárcsak a sötét erdőkbe.

flpaBfla BT>33Ta Kb Bory Ha Heőo;

(Kp)nBfla-Ta notujia no Bc(e)ü 3eMmi CBaTopycKoü,

Bcen(n)nacb no cepflepaMb no TanHMMb.52

Igazság felvétetett Istenhez a mennybe;

Hamisság elterjedt az egész szent Oroszhonban,

Behatolt titokban a szívekbe.

Az Igazság és Hamisság vitájának és párviadalának mindazonáltal biblikus előzményei is vannak. A Herbert Haag-féle Bibliai lexikonból a következőket tudhatjuk meg. A hazugság nem más, mint a hamisság. Az Újszövetségben a Sátán a hazugság atyja (Jn 8,44). Az igazság szava az evangélium, mert maga az igazság ölt benne formát. Az igazság ismeretére eljutni egyértelmű azzal, hogy kereszténnyé lenni. János apostol írásaiban az igazság semmiképp sem választható el Jézustól, aki az igazságot kinyilatkoztatta (Jn 1,14-17). Nemcsak azért nem, mert Jézus csak az igazságot hirdette, semmi mást, hanem azért sem, mert Ő az igazság, s mert nélküle nem lehet eljutni az igazságra. Minthogy az Atya Jézusban nyilatkoztatta ki magát, a Jézus által kinyilatkoztatott igazság magának Istennek az igazsága, amelyet az ember kegyelemből a megtestesült Igében ajándékul kapott. Ezért az igazság hittel fogadása üdvösséget jelent, elutasítása viszont kárhozatot von maga után.53

Végezetül megválaszolandó még a következő kérdés: Honnan került be a két nyúl a Mélységek könyve orosz vallásos népénekekbe? Véleményem szerint itt a bizánci írott irodalom Physiologuss4 című műve gyakorolt hatást az orosz folklórra. Jutta Seibert A keresztény művészet lexikona kiadványban a Physiologus\ó\ az alábbiakat írja:

„Physiologus (gör. természetismerő szóból): A keresztény középkor egyik legrégibb és legelterjedtebb természettudományos-vallásos irata viselte ezt a címet, ami valószínűleg 200 körül keletkezett. A cím a természettan egyik tekintélyére utal, akire a szerző állandóan hivatkozik. Ez a késő antik-kora keresztény szellemben fogant könyv a mi fogalmaink szerint minden, csak nem »természettudományos«: 55 fejezetében a valóban létező állatok (oroszlán, papagáj, pelikán) mellett tárgyal egy sor fantáziaállatot (egyszarvú, főnix), ezenfelül néhány növényt és ásványt. Jellemző módon minden fejezet odaillő bibliai idézettel kezdődik; ezután következnek a természettani megállapítások, amelyeket a szerző túlnyomórészt ókori auktoroktól vett át (Arisztotelész, id. Plinius, Plutar51 GRIGOR'JEV 1904:1.599-602, N8171 (207).

52 GRIGOR'JEV 1904:1.605-610, N8174 (210).

53 HAAG 1989:586,670.

54 Physiologus 1986; Physiologus 2005.