Valló István szerk.: Győri Szemle 4. évfolyam, 1933.

IV. évfolyam. 1-3. szám. 1933. január-márius - Vargha Dámján: Költői szépségek Szent Imre ős-legendájában. (I. közlemény)

séget tekinti; tehát olyat, mely az ős-keresztény korból ismeretes apostolkodásnak egyenes folytatása. Az immár kereszténnyé lett magyarságot beleilleszti az egyház hatalmas kereteibe: az egész Szent Imre-legendának a szó szoros értelmében vett katolicitást, azaz egyetemlegességet biztosít. Amint Zrinyi Miklós Szigeti Veszedelem c. eposzának cselekménye ,áz égből indul ki és a keresztény hitért, egyúttal a magyar hazáért folytatott harcok, szenvedések útján haladva, oda is vezet vissza: a Szent Imre-legenda is az égből földre szállt Üdvözítő ajkáról az apostolokhoz intézett küldetés szavaival kezdődik és Szent Imre földi halálával, azaz az örök élet számára valló megdicsőüléssel, az égben végződik. Méltán mondhatjuk tehát a bevezetést fenségesen átfogó, az egész keresztény világot egységesen átölelő, hatalmas perspektivájú és mégis magyar vonatkozású szerkezetnek, f A Szent Imre-legenda szövegéhez — a végén befejezésként — hozzáadott két csoda-elbeszélés,

1

) Eusebius víziója és Konrád német lovag misztérium-drámája, szerkezeti szempontból méltó folytatása az előző öt szakasznak. Mert míg az egyikben a tiszta lelkek, angyalok boldog társaságában emeli Imre lelkét az égbe és Zrinyi és katonái lelkének angyali szárnyakon való égbevitelét juttatja eszünkbe, — addig e másik, az immár égi boldogságot élvező Imre herceg közbenjárására a bűnös német lovag csodás megtisztulását tárja elénk. A két utolsó fejezet egyike tehát a földről az égbe, a másik az égből >a földre közvetít csodás jelenséget. A Szent Imre-legenda Szent Istvánt Krisztus apostolának mondja, aki a magyar nemzet megtérítésén fáradozik

1

. Ennél nagyobb dicséretet, főleg emberről, nem is lehet állítani. De ez a hatalmas bevezetés a magyar nemzetnek is dicsérete, mert immmár a (kereszténységnek szerves tagjaként szerepel a világ nemzetei között. Szent Imre, a magyar apostol-király fia, mindenben méltó atyjához és nemzetéhez. Annak bizonyságául szolgál, hogy a Szent István apostoli buzgóságának eredményeként kereszténnyé lett (magyarság Szent Imrében megtermetté az első örökszépségű gyümölcsét az örök-élet számára. Hisz Szent Imre a magyarság szellemének teljes megtartásával, a lovagkor erényeivel is ékesítve, az önfegyelmezés morális értékeivel is gazdagodva, életévelerényeivel megszentelte a vértől ázott magyar földet. Az Árpádházi magyar Imre herceg immár elfoglalta égi trónusát és közbenjárásával Istennél áldást esd a hozzáforduló nemcsak magyar, hanem német Konrád, sőt bármely keresztény számára. Amint a világ Megváltója »cunetis gentibus« minden népekhez küldte az apostolokat: épen úgy küldi, a bevezetés gondolata x

) Irodalmi véleményünk szerint B. Maurus a mai Szent Imre-legendának esak az öt első fejezetét írta, nem is írhatott többet ; a két utolsó fejezet szövege később, már a Szent Imre tetemeinek felemelése: elevatio corporis 1083 után, talán a 1*3. század elején készült, a* előző feiezetek szövegébe illesztve. A reánk maradt másolatokban rendesen mind a hét fejezet hiánytalanul megvan.